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• 试听 1.善人难入室，好孩子更要努力

  • 上一期，我们读到孔子对“先进”、“后进”的取舍，对孔门四科的划分，和对十位重要弟子的整体判断，尤其是对德行科弟子的器重。这一讲，我们把镜头拉近，看孔子是如何点评弟子的“成色”——什么是真正的“入室”，什么只是“升堂而已”，以及各位弟子在表达志向时，都体现出了怎样的性格和品德。
    
    我们先来读第19章：
    
    子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
    
    子张是孔子晚年的弟子，他问“善人”究竟是什么样的人。孔子说：“这样的人，不会跟着别人的脚步走，也不会进入别人家内部的房间。”
    
    注意了各位，这里所谓的“入室”，并不是说一个人闯进了别人家的私人领域、卧室什么的，而是一种比喻，比喻一个人经过艰难的进修，达到了极高的境界。说到这，估计很多人脑海里冒出一个熟悉的词，“入室弟子”。门外汉，只能站在外围听一耳朵师父讲课，一般的学生能进入院子里听老师讲课，只有真正被老师考核通过，老师愿意接纳你，允许你进入他的家、他的内室，像对待自己的孩子一样，把最核心、最私密的本领传授给你，这才叫入室弟子。比如孙悟空能在半夜三更进入菩提祖师的卧室。好了，扯远了。咱们继续往下说。
    
    那这里的“善人”又是什么意思呢？肯定不是我们今天说的“好人”，而是指本质善良,却没有历经严格的道德品质历练的人。他们单纯、心地好，随和友善。那位说，做个这样的人不是很好吗？
    
    孔老师说，并不好。因为这种“善人”太容易把事情做好，太容易得到别人的掌声和肯定，这么一来，他就没有机会从错误中学习经验教训，也不认为自己需要向榜样学习，最终，他顶多就是个村小的第一名，是个初级段位的冠军。想想看，那些一上小学学啥都快的孩子，是不是很容易踩这样的坑？
    
    相对地，一开始经常出错的孩子，可能会因此得到老师更多的关注，若他奋发图强，反复练习和改正错误，反而可能打下更牢固的基础。如果用玉石来比喻“善人”，那么他们就是“璞”，一块尚未被雕琢的玉。天生材质优秀，可惜终究未能臻于完美。
    
    历史上有这样的人吗？要咱说，还真有。比如写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。那位说，不会吧，人家范仲淹可是被朱熹称为北宋第一风流人物，被后人誉为文武双全的一代名臣，他要不是一块完美的美玉，还有谁是？
    
    那好，问问你，范仲淹最终取得了多大的政治成就？是不是就是一场失败了的“庆历新政”？那他最终获得了多大的文化成就？好像也就是一篇著名的《岳阳楼记》和几首词。
    
    王安石曾评价范仲淹道：“仲淹天资明爽，但多暇日，故出人不远。”也就是说，范仲淹天分很高，但是一生之中大把的时光都玩过去了，挥霍了，最终文章事功，样样有点，但也仅仅是有点，超出常人不多。
    
    咱们今天看王安石这话，与其说是在批评范仲淹，不如说是在可惜。而这也就是孔子说的，善人，不践迹，亦不入于室。

• 2.“入室”是目标，但起码要“升堂”
• 3.过犹不及，过头和不足一样不好
• 4.弟子大点评，无人合乎中道？
• 5.用中道引导子路却不成，注定悲剧
• 6.各言其志，治国和玩水都是好事

本书作者About the Author

孔子及其弟子——中国历史上首要思想学派的奠基人。

特约撰稿人Special Contributor

张家伟，香港理工大学哲学博士。

关于本书 About the book

《论语》，中国人价值观的基石，经典中的经典。然而，仅仅停留在字面的道理是不够的。我们需要深入回溯到《论语》所处的春秋战国时期，认识这一时代的历史背景和社会风貌，了解当时中国社会与《论语》之间的互动关系，以及《论语》如何塑造了中国的文化传统。

随着时代的演进，社会在不断变革，但《论语》的智慧却历久弥新。当今社会也需要重新审视《论语》中的价值观和思想，将其与现代社会相结合，使其更具现实意义。

让我们带着对历史的敬畏，从《论语》中汲取智慧的营养，将其融入到现代社会和自己的生活中，更好地认识自己、了解社会。并在这个多元复杂的时代中保持坚定的内心，成为一个更加强悍的个体，为社会的进步与发展做出自己的贡献。

本书金句 Key insights

1 温故而知新，可以为师矣。
2 吾道一以贯之。
3 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 己所不欲，勿施于人。