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• 试听 1.真正的强大无言而且温柔

  • 上一期，我们读完了《论语》的《子罕篇》，讲到孔子晚年在事事衰颓的绝望中，仍然坚守文明守门人的职责。今天，我们接着来读《乡党篇》。
    
    我们知道，《论语》中的大量记录，都是在谈理想，搞哲学分析，但《乡党篇》有些不一样，它是一部没有旁白的纪录片,聚焦于孔子的行动坐卧，场景具体而细微，有点像一个保存了孔子微观世界的琥珀。这么一来，千百年后的我们，就可以清楚地看到，“道”不能只是停留在理想与哲学层面，还必须是一种生活方式。
    
    咱们一点点来看，开篇第1章，就把我们拉回到孔子与家乡人相处的场景：
    
    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
    
    孔子是一个博学多才的人，无论讲学还是辩论，总能滔滔不绝，出口成章，但是回到了乡下，就突然不说话了，几乎一言不发，只是一味温和谦逊地听父老乡亲们谈话，好像变成了一个不善言辞的人。可当他回到了朝堂，马上又变回了那个能言善辩的政治家，侃侃而谈，言辞犀利且不失严谨。
    
    为什么一个可以舌战群臣，甚至与各大诸侯交锋的政治家，一回到老家，连说话都不怎么说了？因为，家乡有看着自己长大的老人，还有熟悉的亲戚、邻居。他们大多数目不识丁，一辈子生活在小地方，见到孔子，这么一个衣锦归乡的大人物，非常激动，说了很多恰当或者不恰当的话。而孔子呢，虽然一生教书育人，面对这样的情景，也没办法拿出为人师长的态度。相比于知识，他更想和乡亲们共享回忆与温情，而不是拿自己的长处去跟他人的短处相比，这才有意地藏起自己的才华，默默地听乡亲们唠叨。
    
    楚霸王项羽说：“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知之者？”就是说一个人混得好了，发达了，就一定要回家炫耀一番，乡亲们艳羡的目光，吹捧的话语，就是他成功的最好见证，也是他浴血奋斗的意义。这是很多人的奋斗逻辑。但是孔子，是那种富贵之后，回到家乡依然能跟左邻右舍、发小同学，打几圈麻将、整两口小酒的孔丘。
    
    接下来，咱们跳着一点读，先读第10章：
    
    乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
    
    这句话的意思是，孔子跟乡亲们喝酒，当席上的长者离席了，孔子也会跟着离席，不会继续跟其他人一起喝醉。一方面，这是对长者的尊重，当重要人物离开，宴会也就应该收尾。另一方面，有些年轻人在席上长者散去后，敞开喝，肆无忌惮地喝。孔子却认为，凡事要有节制，长辈都不喝了，自己正好也放下酒杯。
    
    当乡亲们在庙里举行“傩”，一种乡间驱鬼活动，孔子也会穿上适当的服装，站在东边的台阶上认真观看。各位，别忘了，孔子是不信鬼神的，他对鬼神的态度是敬而远之，对民间宗教更是不以为然。不过，他却尊重乡人的信仰，用很高的规格来陪乡人一起观礼。因为这些仪式就算没有实际作用，也能给人心理安慰，更是大家共同的生活记忆。
    
    这就像我们过年回到老家，看到爷爷奶奶、外公外婆用一些古老的习俗来为家人祈福。我们不会笑他们愚昧，而只会觉得温暖。尽管早已对春晚节目感到不屑，但只要老人愿意看，我们依然会安静地陪着他们，就像小时候一样。
    
    孔子回到家乡时，看起来木讷、低调、谦逊，始终为他人考虑。他收起自己的学识、才华和身份，不给乡亲们带来一丁点心理压力，同时用自己的修养和敬意，默默地和乡人们一同守护传统。这是孔子无言的温柔。强者真正的强大，就在于总是悉心呵护弱者，甚至为此不惜放弃自己的强大。

• 2.礼仪是为了让人各安其位
• 3.孔子的恭敬是谄媚吗？
• 4.春秋第一时尚达人的穿搭
• 5.春秋第一美食博主怎么吃
• 6.礼的表象下，是真诚的本质
• 7.把道德融入日常的生活

本书作者About the Author

孔子及其弟子——中国历史上首要思想学派的奠基人。

特约撰稿人Special Contributor

张家伟，香港理工大学哲学博士。

关于本书 About the book

《论语》，中国人价值观的基石，经典中的经典。然而，仅仅停留在字面的道理是不够的。我们需要深入回溯到《论语》所处的春秋战国时期，认识这一时代的历史背景和社会风貌，了解当时中国社会与《论语》之间的互动关系，以及《论语》如何塑造了中国的文化传统。

随着时代的演进，社会在不断变革，但《论语》的智慧却历久弥新。当今社会也需要重新审视《论语》中的价值观和思想，将其与现代社会相结合，使其更具现实意义。

让我们带着对历史的敬畏，从《论语》中汲取智慧的营养，将其融入到现代社会和自己的生活中，更好地认识自己、了解社会。并在这个多元复杂的时代中保持坚定的内心，成为一个更加强悍的个体，为社会的进步与发展做出自己的贡献。

本书金句 Key insights

1 温故而知新，可以为师矣。
2 吾道一以贯之。
3 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 己所不欲，勿施于人。