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• 1.大有卦总纲：得势不骄，有而能守

  • 上一期，我们聊了同人卦，讲团结协作，讲志同道合、彼此信任——可以说，同人卦是一段关系、一个团队、一个局面刚刚建立的阶段。
    
    而今天，经过了“同人于野”“大师相遇”， 从分歧中达成共识后，我们要从合作走向拥有，享受众志成城带来的丰盛和成就。这便是易经的第十四卦：大有卦。大小的大，拥有的有。从同人卦到大有卦，这个排序似乎也是在告诉我们：真正的拥有，不是一个人的胜利，而是大家一起努力、齐心协力以后的自然回报。
    
    还记得吗？同人卦的下卦是离卦，象征火；上卦是乾卦，象征天。今天要说的大有卦正好相反：乾卦在下，离卦在上。因此，这一卦，也被叫做“火天大有”。
    
    大有卦的卦辞，相当的简短。简短到让人怀疑是不是简牍掉字了，后人抄少了：
    
    大有：元亨。
    
    简简单单就两个字，但都是大词。大家还还记得咱们讲易经的第一卦乾卦的卦辞嘛？元、亨、利、贞。那是《易经》中最理想的状态，也常被解释为君子的四种美德。“元”，是开始，是生发，是一切的根本；“亨”，是通达，是顺利，是事情的发展；“利”，是适宜，是有利，是达成目标；“贞”，是正固，是坚守，是道义的坚持。
    
    而大有卦，只取了前两个字：“元亨”。为何呢？这两个字，无论是单拎出来看，还是组合起来看，都是极好的吉兆。但是，偏偏少了“利贞”，这其实就体现了一种克制，一种提醒——拥有的背后是风险，如果你守不住，那这些得来的一切，随时也可能化为乌有。
    
    朱熹在《本义》里就说：“有之者贵其大，而义在有道，不得则非其义。”意思是，拥有本来是好事，但如果不是通过正道得来的、不是用德性去承载的，那这样的“有”，反而是不义之有。也就是说，我们拥有得越多，责任越重；我们走得越高，越要问自己一句话：“我配吗？”
    
    回想上一卦，大家经过分歧、争执、协商，才走到“先号咷而后笑”；而到了大有，团队成型，资源在手，项目推进，成果累积，看似风光正好，但也正是最容易出问题的时候。
    
    有人一得势就骄横跋扈，忘了当初合作时的谨慎；有人一当领导，就开始护短圈人、忘了公平正义；有人把“我拥有的”看成是“我应得的”，从此眼里看不见别人的付出和功劳。
    
    所以，大有卦虽吉祥亨通，但你先得配得上这个亨通。
    
    就如《彖传》说的那样：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”只有像乾卦那样“自强不息”，又像离卦那样“明明德、知进退”，我们才能大而不自满、有而不自私，才能真正“元亨”。
    
    好，说完了大有卦的卦辞与卦象，咱们接着往下，来看看大有卦的爻辞。

• 2.初来乍到，慎而不躁

  • 大有卦的前三爻都是阳爻。其中，初九是大有之初，是拥有的起点。在这时候，我们刚开始有点资源，有点位置，或许也有了一点权力和话语权，但这一切都还很脆弱。能不能守住开局，就决定了我们后面能不能真正“有而不失”。
    
    【初九】无交害，匪咎。艰则无咎。
    
    “无交害”，什么意思呢？就是说不互相往来就不会有什么祸患。说的是我们别急着去和别人较劲，不要一开始就挑事、对抗。“匪咎”，是告诉我们，就算暂时没做出成绩，也不算错，关键是别闹出乱子。“艰则无咎”，则是提醒我们，面对复杂局面，只要能保持谨慎、愿意吃点苦头、不贪图捷径，就可以安然无事。
    
    初九这一爻，说白了，就是在劝初来乍到的人：小伙子，新来的，别着急出头，先把自己站稳了。
    
    俗话说新官上任三把火。一般人刚接手一个项目，或者刚升任一个小主管的时候，最常见的心理就是：“我要干出点什么来，让众人见识下我的能耐，不然以后怎么镇得住场子。”但这火就非烧不可吗？初九爻告诉我们，这个时候最怕的，不是我们做得慢，而是我们做得太快、太猛，把自己绕进去，把别人得罪了，把局面弄乱了。在根基未稳、情况未明，人事、流程、文化都还不熟的时候，贸然烧这三把火，可能会引火烧身。
    
    在娃哈哈还没有闹遗产官司之前，宗馥莉一直都是江浙沪独生女这个神话最完美的代言人。作为宗庆后在外界眼中唯一的女儿，她是娃哈哈30%股权理所当然的继承人，手里有资源、有背景，本人也有海外留学经历。怎么看，这都是一张极好的“初九牌”。但2024年2月宗庆后去世之后，一切的走向都出乎人们的意料。
    
    宗馥莉为人果断，行事颇有大小姐的风格。她没有选择一个渐进式的过渡，而是火力全开：组织架构重整，高层大换血，每天都有人事任命公告；老员工原有的合同，被要求改签到她个人独资的宏胜饮料，连干股分红都传出可能取消。
    
    有人说她太急、太快，但在初九爻的视角下，更准确的说法是：她忘了自己还只是刚刚开始有，就急着全部拿来。结果呢？原本最应该支持她的中高层骨干，集体倒戈，酿成了娃哈哈历史上最严重的一次内部矛盾爆发，还有员工翻起了2018年股权回购争议的旧账。
    
    凡此种种，也让娃哈哈集团内部人心涣散、山头林立。宗庆后去世半年，宗馥莉都还迟迟不能问鼎娃哈哈董事长的位置，甚至在2024年7月，还被闹出了辞职的传闻。如今遗产案一出，围绕着宗家的遗产继承、娃哈哈的国资流失疑云等等，又将是一场血雨腥风。事情未明，咱们且看着吧。

• 3.扛得住，才能走得远

  • 接下来，我们看看大有卦的第二爻：
    
    【九二】大车以载，有攸往，无咎。
    
    用大车装载财物，可以有所作为，不会出错。
    
    您注意了，不是马车，不是小车，而是大车。这是能承重、能运载，可以真正装东西的角色。这其实在讲，我们已经不是刚刚起步的“初九”，不再只是被赋予一点资源，而是进入了真正承担责任的阶段，也有了可以使用的力量。
    
    这个时候，我们就已经可以有所作为了，不再只是站在原地观察局势，而是可以走出去、推动项目、往目标前进。“无咎”，就是对此时的我们最直接的肯定：我们不但可以动，还可以动得稳、动得正，不会出错。
    
    为什么呢？从卦象上看，因为九二是一个阳爻，居于乾卦这个下卦的中位。虽说阳爻居阴位，算不得是居中得正，但是乾为天，这个下卦讲的是刚健进取。九二的阳刚之气刚好不偏不倚，刚中有德。同时，它也与上卦的中爻，阴爻居阳位的“六五”形成了呼应。这便是朱熹在《本义》里说的，此爻“刚中在下，得应乎上。”很是恰当啊！有德能承，位正心正，才能走得稳当。
    
    而《象传》则说：“大车以载，积中不败也。”
    
    车，是可以往的，是能走的工具。什么样的车能走远？不是轻车快马，而是那种慢、稳、重，但能一直跑、越跑越稳的大车。就像这个阶段的我们，积累够了、肚量也够了，不是那种表面看起来风风火火，底下空空如也的空心菜，而是有内核、有底盘，因此，也能真正能载得住“有”。
    
    在职场中，你有没有遇到过这样的同事？领导在会上提个方案，其他人纷纷附和，说干就干，谁都抢着说“我来我来”，结果真正干到关键环节，就开始拖、躲、踢皮球。而有一个人，他一直没吭声，没争抢，没表现，但你知道，只要他点头，说一句“我来”，这个事基本就有着落了。他不会许诺天花乱坠，但他会自己理清逻辑，盯好时间节点，把每一环都扣上。
    
    这就是“大车以载”的质地：不见得特别张扬，也不一定最会讲话、最会包装，但他从容、稳重，不躲、不推，扛得住事儿。
    
    这一爻提醒我们：真正的有，不是靠冲出来的爆发力，而是靠载得住的承重力。我们要走得远，就要先沉得住。我们要赢得多，就得先装得下。
    
    而到了下一爻，局势就不一样了：有人自以为“有”，结果走得太快、太狠，反而失了局面。

• 4.志满难守，得意反失

  • 【九三】公用亨于天子，小人弗克。
    
    说有个人啊，被天子赏识，在朝堂之上、帝王跟前，主持大事、尽显才华。听上去是不是挺牛的？但别急，后半句来了：“小人弗克”。这里的“克”，不是打败的意思，而是承载。
    
    如果他是个有德之人，有能力、有气度、有分寸，那这是一段荣耀之路。但如果他是个小人，心量狭窄、欲望强烈、不能自守、不能谦让，那就会hold不住。
    
    你想想，这爻描述的是一种什么状态？不是初上之时的小心翼翼，也不是居中承载的大车稳重，而是一个人志得意满，终于被看见、被提拔，正准备大展拳脚的时候。可就在这个关键点上，《易经》说：要当心。你以为是机会，其实是考验；你以为一切顺利，却成了可能让你翻车的坎儿。
    
    因为九三的位置，在整个卦象里是个不上不下的临界点。它刚好处在下卦乾和上卦离的交界处，是离卦的门口、乾卦的尾巴，外有权势引诱，内有野心躁动，一不小心就容易失衡。
    
    也就是说，一个人在“大有”的过程中过早得势、急于表现、志气太满，反而会露出破绽。
    
    为什么？因为他扛不住荣耀，也扛不住重任。他可能会在得势之后就开始独断专行，或者急于求成，甚至开始抢功邀宠、拉帮结派，最后反而被弃用。所以，升职不一定是喜事、好事。如果心不够宽、德不够深，那反而是福兮祸之所倚。
    
    就像唐玄宗后期的宰相杨国忠，从政七年，就靠着杨贵妃堂兄这一层身份，凭裙带关系做到了宰相、权倾朝野。唐玄宗对他宠信有加，几乎所有国政大事，他都有发言权。这岂是“公用亨于天子”啊，简直是被无限放权，是到了只要他点头、天下就点头的程度。
    
    但是，他是配得上这高位的有德行的君子呢，还是德不配位的小人呢？答案显而易见。他不是真正有治国之才，也没有远大的格局，他的心术很简单：排异己，收好处，搞拉帮结派。他贪赃枉法，结党营私，又打压朝中正直之人。最终，安禄山起兵叛乱，酿成了安史之乱，而杨国忠，就是整个事件的直接导火索之一。玄宗仓皇出逃马嵬坡，百官愤怒，士兵哗变，逼死了杨国忠。
    
    你看，荣耀的背后是劫数，这不就是活生生的写照嘛？他的问题不是机会不够，而是机会来得太快，他却以为自己配得上这机会。得势不懂克制，得宠不懂谦让，最终不仅害了自己，还把整个盛唐拉入衰局。
    
    因此，在整个大吉的大有卦里，九三爻给了我们一个严正的警告：如果有了资源，却不沉稳，有了话语权，却没有敬畏心，坐上了高位，却还在用小人的心态看待身边的人，那就要小心，“大有”反而会变成“大灾”。

• 5.欲望膨胀前，学会自守

  • 刚刚我们说到，在九三爻，泼天的机会砸到了我们头上。如果我们是只看到机会，却看不到边界的小人，没有足够的德行来匹配这样的机会，那“有”可能就会变成“灾”。
    
    紧接着，九四这一爻换了一个角度，告诉我们不要一味地追求“有”，而是要学会自守和自保。
    
    【九四】匪其彭，无咎
    
    “匪”，是“不”的意思。“其”，是“他”或“自己”。“彭”是个关键字，古书里多有解读，最常见的意思是盛大、膨胀、张扬；也有学者认为它指的是“彭祖”，一个传说中活了八百多岁的长寿之人，代表着对生命、地位、富贵的执着和贪恋。
    
    所以，这一爻大致可以理解为：不要让自己膨胀，不要贪恋，不要张扬。只要我们能收住，就不会有祸患。
    
    讲到这里，你可能会有点困惑：大有卦讲的不是拥有吗？怎么到了九四，反而在说“收”？其实，这正是《易经》的高明之处。
    
    九四这一爻的位置很特别，它是上卦的第一爻，靠近被认为是最高位的第五爻，只差一步，就可以登顶了。但就在这个非常接近权力中心、资源顶点的位置，也最容易出事。很多时候，最危险的时候，不是我们还没爬到山顶，而是我们快爬到了，眼看着胜利就在前方，我们被欲望打倒了。
    
    比如南宋初年的著名昏君宋高宗赵构。他何其幸运，能得到岳飞这么个千古名将。如果君臣配合得当，指不定可以在岳飞的帮助下收复中原、光复故土。结果，就在岳飞正在湖北一带抗金，并且取得节节胜利之时，他却开始担心岳飞胜利之后的事情了——岳飞会不会功高震主？抗金胜利以后，被掳走的旧皇族一脉会不会回来跟自己争皇位？于是，他开始浮躁、不安，在贪欲下，他一昏头，连发十二道金牌召回岳飞，并最终把他害死在了风波亭。
    
    你看，当一个人到了巅峰边缘，如果无法克制欲望和恐惧，就会这样亲手葬送了自己。宋高宗他已经得到了权力，却不愿放手。眼看着就能“有”，却收不住自己的欲望和贪执。最后错失了真正的大有时机，也给自己留下了千古骂名。
    
    而这样的人，在现实中是不是特别常见？
    
    项目马上要成功了，负责人们却开始抢功、踩人，最后团队一盘散沙，功败垂成。公司估值飙升、融资眼看着就要到位，老板一激动，放飞自我了，业务没沉淀就盲目扩张，结果现金链断裂，从估值巅峰跌回原点。两个人的感情稳定了、开始谈婚论嫁了，一方就觉得这局稳了，之前藏着掖着的各种毛病也肆无忌惮地暴露出来，对方忍无可忍，一转身说走就走了。
    
    所以，九四爻提醒我们：凡事要知道边界、看见风险，不要因为即将到手就丧失分寸。如果我们能在即将得势之时，守住自己，那就没有什么能阻止我们更进一步、获得“大有”。

• 6.大而能柔，才配称“有”

  • 好了，终于，我们来到了大有卦最尊贵的位置，六五爻。
    
    【六五】厥孚交如，威如，吉。
    
    说实话，这句文言有点难懂，读起来也不太顺，我们得一点点拆开来看。
    
    “厥”，昏厥的厥，类似代词“其”，意思是“他的”。“孚”，诚信、真诚。“交如”，是说人与人之间彼此往来，互相信任的状态。“威如”，则是说一个人有威严、有分寸，有一种让人敬而不惧、服而不压的气质。
    
    《象传》说：“厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”
    
    也就是说，他之所以能赢得信任，是因为他本就以信为本、真诚待人。他之所以有威仪，是因为他稳、他正、他有德，而不是靠摆谱、发火、立规矩。像这样的人，既能得到他人真诚的信任，又有自然的威仪，才是真正的“大有”之人。
    
    您可能注意到了，六五是大有卦里最尊贵的一爻，却也是这一卦里唯一的阴爻。它虽然身在高位，却不是咄咄逼人的阳刚之象，而是一个柔中带正、温润有度的存在。这是因为，越是位高者，越要藏锋守和；越是拥有者，越要以柔为贵。
    
    可以说，到了六五，我们讲的不再是一个人如何获得拥有，而是如何让别人心甘情愿地让他拥有。这靠的不是谋略、不是手段、不是强硬的统治，而用人格的力量、信任的光芒来凝聚人心。
    
    我们都知道，曾国藩是个厉害人物。可就算是曾国藩，也有一个让他心服口服的家族长者，那便是他的父亲曾麟书。
    
    曾麟书一辈子没有出仕，只是一个非常普通的乡绅，做过塾师，也就是在家乡开馆教书的老师。他不是高官，不是名人，连进士都没中，但在整个曾氏家族里，他是那种“话不多、但谁都服”的人。
    
    据《曾文正公家书》记载，曾国藩早年性子非常急躁，刚刚得志之时更是骄傲得很，动不动就和兄弟顶嘴、训斥仆人、跟族人争执。但只要是父亲曾麟书一出面、说一句话，他立刻收敛脾气、反躬自省，哪怕远在外地打仗，还会在家书中反复说“爹训得是，我要改”。
    
    曾家几代同住一个屋檐下，兄弟六人，儿孙众多，几乎没有因为家产或地位发生激烈争执。这种家族里的和气，很大程度上都得归功于曾麟书的稳和正。他说话从不带情绪，但也不模棱两可；对事公允，对人宽厚，关键时候能定事，但平时绝不强压。
    
    再后来，曾国藩当了湘军统帅、大清重臣，还在家书里一再交代弟弟：“凡家中重大事务，听父亲决之，我不越位。”
    
    像曾麟书这般，便是典型的六五之人：不争、不抢，却温厚有力、让人信服，靠着年深日久的公道和操守，稳稳地坐在家族的核心位置上。

• 7.满而不覆，天命不违

  • 好了，大有卦终于走到了最后一爻，上九。
    
    【上九】自天祐之，吉，无不利。
    
    您会发现，这一爻的语气突然变得格外明亮、祥和，甚至有点像天降好运、万事顺遂，怎么看都像是对大有卦的圆满收官。
    
    这不对吧？按照《易经》一贯的调性，在最后一爻，往往是走到了物极必反的边缘。在爻辞里，一般都要来点“悔”，“吝”，“咎”之类的，提醒我们接下去的风险。怎么大有卦的上九不这么说，反而来了一句非常罕见的祝语——“自天祐之”呢？
    
    这是因为，从卦象上看，这一爻是一个刚健的阳爻，而且居于全卦的最顶点，却能往下顺从六五这个阴爻。朱熹在《本义》里认为，这代表着一个人能“履信思顺而尚贤”，因此能“满而不溢”。
    
    也就是说，“吉，无不利”的圆满，不是偶然得来的天降好运，而是因为他虽已站在“大有”的顶点，站在了权力、资源、威望的最高点，却不自满、不僭越，而是保留一颗谦逊之心。如此一来，那天道就自然与他同在。
    
    这就像一些家族里的大家长，辛苦操持几十年，把孩子养大，把房子买好，让一家人的日子越过越有盼头。等到儿女都工作了，孙辈也开始上学了，他本来有足够的资格居功自傲、倚老卖老，理直气壮地当家说话、定事拍板，但他偏不。他会说：“你们决定吧，我没什么意见，就按你们说的办。”
    
    他真的没有意见吗？当然不是。他不是不管，而是“管而不显、教而不言”。他的规则、价值观、家风早就融入了每一个生活细节里。等到今天，他不再需要出面吩咐每一件事，只需在背后轻轻一扶，大家便能按照他设定的轨道继续向前走。
    
    这就是“自天祐之”的境界：不是靠高高在上的掌控，而是靠深厚的德行与长期的铺垫，赢得天命的加持。只有这样，才能满而不覆。
    
    
    好了各位，咱们整体来回顾一下大有卦，它写的其实是一条完整的“成就之路”：从初九的小心翼翼不出错，到九二的开始承担责任、被寄予厚望，再到九三开始尝试主导却心气过重，再到九四的学会克制、自我调节。终于，到了六五，懂得靠德性凝聚信任，最后懂得收、让、归于天命。
    
    而大有卦走到最后，它告诉我们一个道理：真正的大有，不在于我们如何得到，更在于我们如何守护、如何传承。能拥有，不容易；能守住，更难；能守住之后再放得下，那才是真正的智慧。

本书作者About the Author

周文王及周公父子

特约撰稿人Special Contributor

芳嘉，北京大学心理学学士，心理学从业者

关于本书 About the book

《易经》，又称《易经六十四卦》，是我国古代的一部占卜哲学著作，同时也是儒家经典之一。所谓“易”，变化也。在《易经》的哲学框架中，宇宙万物都在不断地变化，而这种变化又遵循着某种固有的规律。

《易经》通过卦象和卦辞，探讨了阴阳平衡、五行相生相克等思想，体现了古代中国人对自然和社会规律的深刻理解。它不仅是一种占卜工具，更是一部集哲学思想、宇宙观、人生智慧于一体的经典著作。

本书金句 Key insights

同声相应，同气相求。
一阴一阳之谓道。
积善之家，必有余庆。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。