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1.孙悟空也会写诗吗？
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上回说到，孙悟空在须菩提祖师那里苦修十余年，学会了长生不老之术、七十二变和筋斗云，最后却因为“好卖弄”，被祖师开除学籍。其实，“好卖弄”只是一个借口，深层原因，是祖师能预知未来，掐指这么一算，就算出孙悟空将来必定闯出一场泼天大祸，所以在完成授徒任务后，及时跟他切割，从此在西游宇宙里蒸发，再没出现过。
再说孙悟空，刚被祖师赶走时，哭了，流泪了，真的伤心了。但这种伤心，很快就被发自内心的喜悦给冲淡了。喜悦，来自突破速度极限的快感。且看他拜别了祖师祖师，念了个咒语，驾起筋斗云，不到一个时辰，在空中就俯瞰到花果山水帘洞了。所以，书上说他“自知快乐”，心中暗暗还念了一首诗，表达他此刻欢快的心情：
去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。
举世无人肯立志，立志修玄玄自明。
当时过海波难进，今日来回甚易行。
别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。
大意是说，前去拜师时，肉体凡胎，肉身沉重，可学会筋斗云之后，身轻如燕——不，比燕子还要轻，燕子怎么可能飞得这么快。想当年飘洋过海，海上风波恶，九死一生，今日云中穿梭，风浪再大，能奈我何。临别时，祖师的话还在耳边回响，眨眼间，便已到东海上空。说到底，能有这神通，都是我立志修道的结果啊！
注意，这首诗，是《西游记》全书中，首次以孙悟空的第一人称视角出现的诗。原文说“美猴王自知快乐，暗暗的自称道”，摆明了，是孙悟空心中默念的诗，代表他的心理活动。难道，孙悟空也会作诗？不不，那不能这么说。为什么？因为作诗比学什么飞行和变化等神通难多了！
开玩笑了，其实是这样的，《西游记》在体裁上，属于章回小说。章回小说的前身，是话本，也就是评书。旧时说书人属于江湖艺人，为了混口饭吃，讲故事就得有些技巧，要能吸引听众。所以，全书开始，得有定场诗，或者叫开场诗；结尾处，也得有一首诗来总括全书；具体到每一回也一样，开头结尾都有诗，再加上醒木一拍，提醒开始或结束。
而在说书过程中，故事进行时，为了配合情节发展的需要，比如要烘托、渲染一下气氛啊，要描述一下故事发生的环境啊，或者对出场人物的相貌进行描述，都会来一首诗。这些诗都叫赞诗。当然，赞诗也可用来自报家门或内心独白，有时是为下一个情节进行铺垫、挖坑、埋伏笔，有时是说书人想卖弄才华，自己跳出来发表对某事某人的看法等等。那这些诗词，怎么来的呢？要么直接引用前人作品，要么说书人自己搞原创。比如这首表达孙悟空内心想法的诗，就是《西游记》作者原创的。
在《西游记》中，每一回都有很多这种赞诗。哪怕是在紧张激烈的战斗之中，双方打得不可开交了，其中一人可能会突然来一句：“此时此刻，我想吟诗一首。”碰到重要的，我会跟大家掰扯掰扯，不重要的，就一嘴带过了。
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2.花果山到底出了什么事？
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闲话休提，书上说，孙悟空从西牛贺洲的灵台方寸山，飞到东胜神州的花果山，不消一个时辰，也就是现在一个多小时不到两个小时。说时迟，那时快，孙悟空飞到花果山上空，做了一个动作——按下云头，就像骑马勒住缰绳一样，云被他一按，低下头来，就缓缓降下来了。
着陆后，孙悟空凭着记忆寻路而行，忽听得山中鹤唳猿啼。仙鹤和猿猴在叫，叫得很凄惨。孙悟空有一阵不祥的预感，边走边喊：“孩儿们，我回来了！”这个“孩儿们”，说明他这个猴王，是把满山猴子当成自家孩子看待的，这也不奇怪，古代当帝王的，都得立个“爱民如子”的人设。
再说，孙悟空这么一喊，山崖下，石坎边，花草树木中，陆陆续续就跳出大大小小成千上万只猴子出来，一见孙悟空，认出来了，当年的美猴王回来了，当场就把他团团围住，跪下叩头，喊道：“大王，你倒是逍遥啊！怎么一去那么久？把我们撇在这里，每天望你回来，眼睛都望瞎了！出事儿了，出大事儿了！”
听这话的语气，是三分怨恨、七分想念，以及十分着急。到底出啥事儿了呢？
猴子们继续说：“大王，您不知道，近来咱们花果山出了一个妖怪，神通广大，想霸占我们的水帘洞，我们舍生忘死，用血肉筑成铜墙铁壁，才保住了洞府啊。可是，那妖怪也抢了我们洞中好多的家伙什，还抓了很多同胞，我们这些幸存的，时刻提高警惕，就为了拼死守住大王这份家业。大王，您要是再来迟些，不但我们的山洞会被他侵占，猴子猴孙也会全部成为他的奴隶的！”
孙悟空一听，怒从心头起，问众猴：“是什么样的妖魔，敢如此蛮横，你们告诉我，我去灭了他！”
众猴说：“报告大王，那妖怪自称混世魔王，就住在正北的一个山洞里。”
孙悟空又问：“离这里有多远？”
众猴说：“他腾云驾雾，来来去去像雾像雨又像风，我们想跟踪也跟不上，不知道有多远。”
孙悟空说：“不管多远，你们不用怕，且在这里玩一玩，我这就去会一会他！”说完纵身一跳，一个筋斗，人已到了空中，众猴看见，纷纷鼓掌：“大王，猴赛雷啊！”
话音未落，他们的大王已“咻”地一声，消失得无影无踪。
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3.第一个登场的妖怪，有什么特殊含义？
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孙悟空驾着筋斗云，一路往北飞，很快就看见一座高山，山势险峻，怪石嶙峋，陡崖边还有一个洞。这时，书中又用一首赞诗来描述此山，其中最重要的两句，是说此山此洞“诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞”。
什么意思呢？“三界”，是佛教概念，分别是欲界、色界、无色界。具体来说，欲界就是充满欲望和烦恼的世界。色界呢？色，之前咱们说过，在佛教中，指物质或者形体。“色界”是摆脱了欲望但仍有形体的世界。而“无色界”就是完全超脱欲望和形体的精神境界；“坎源”是什么？坎，指的是八卦中的“坎卦”，五行属水，水象征生命之源，代表滋养和起源。坎源山，可以理解为，修行的起点。
再说“五行水脏洞”。“五行”，这个大家熟悉，金、木、水、火、土；那“水脏”呢？“脏”指肾脏，五行也属水。在中医理论中，肾脏主管人体的生殖，代表人的各种欲望，自然也包括情欲了。所以，“五行水脏洞”指的是欲望的源头。
接下来，大家就能想到，住在这里的混世魔王，到底象征什么了吧？没错，混世魔王象征的，正是孙悟空的欲望。这也就挑明了，孙悟空此行的意义，不只是为猴子猴孙复仇这么简单。上一讲咱也说过，祖师教给孙悟空的长生不老术，关键一点，就是“戒欲”。所以，孙悟空此行的主要目的，就是要灭人欲。
但关键是，他能成功么？
闲话休提，说回孙悟空来到坎源山，停云着陆，徒步寻找妖怪。没走多远，就听到有人说话，循声而去，诶，正是水脏洞，洞口还有几个小妖在尬舞。那几个小妖也发现了孙悟空，不知道是舞得不好而害羞呢，还是孙悟空身上自带煞气，总之，小妖们一见，掉头就跑。
孙悟空大喊一声：“跑什么跑！我不杀你们，是要借你们的口，回去向你家什么混世鸟魔传达，就说我乃花果山水帘洞洞主，混世鸟魔趁我不在，多次欺负我的儿孙们，今日我来，就是要会会他，看他到底有几分能耐，竟敢如此霸蛮！”
几个小妖一听，赶紧跑回洞里，向混世魔王报告：“大大大大王！出出出出事儿啦！洞外来了一个猴头，自称花果山水帘洞洞主，说大王您多次欺负他的儿孙，特地来会一会您，跟您PK一下。”
混世魔王一听就笑了，说：“我常听那些抓来的猴子说，他们有个什么大王，出家修道去了，应该就是他回来了。你们看他什么打扮，手上拿着什么武器？”
小妖回答说：“他光着个头，穿一件红色衣服，腰上系着一条黄色丝带，脚穿一双黑色长靴，不像出家人，也不像俗家人，更不像神仙道士，手上也没啥兵器，就赤手空拳在门外乱喊。”
混世魔王一听，完全不把这个找上门来的猴头当回事，吩咐小妖：“取我的战袍和兵器来！”
几个小妖立即把他的战袍和一把大刀呈上，混世魔王穿戴整齐，大喊一声：“打开洞门！”
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4.猴哥的猴毛，到底有多少根？
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孙悟空见洞门大开，定睛一看，但见那混世魔王腰宽十围，身高三丈——大约10米，差不多得三层楼那么高。手里拿着一把大刀，头戴黑金盔，身披黑战袍，里面穿着黑铁甲，脚踩花褶靴，活脱脱就是一个古代战将的打扮，低调奢华上档次！
总之，从身材到服装、道具，全面碾压又矮又穷了巴叽的孙悟空。更让人难以接受的是，因为身高是孙悟空的好几倍，混世魔王一出洞，眼睛平视，根本就没发现孙悟空就站在面前。
孙悟空心想，硬件比不过他，气势上要压过他，于是先声夺人，大喊道：“你这鸟魔王，也太目中无人了，老孙在此！”这是孙悟空第一次自称老孙。
混世魔王听到下面有人说话，低头一看，笑了：“哎哟，你这小猴子，身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，竟如此嚣张，看来是活腻了。”这是说孙悟空身高没有一米三，年纪也不过三十，手上又没有武器，对于魔王而言，他不过是个一个刚出生的奶娃娃。
骂得这么难听，孙悟空必须骂回去：“恶魔，你瞎了眼了，敢说俺老孙小？俺老孙想大就大！你看我没兵器，嘿嘿，我两手一伸，就能勾到天边的月亮！你别怕，吃我一拳就好，没死就算你厉害！”
这两位占山为王的，跟古代打仗一样，先是嘴炮，接着才是真打。这是孙悟空学艺以来，第一次实战，心里应该也没底，先下手为强。话音未落，身子往上一跳，一个直勾拳，就往混世魔王脸上呼过去。
只见混世魔王左手一挡，轻松躲过，说：“你这么矮，我这么高；你使拳，我用刀。就算杀了你，传出去也会被人笑。我现在就把刀放下，以拳对拳，免得说我欺负你。”看来这混世魔王也还是讲江湖规矩的，真的放下刀，跟孙悟空空手肉搏起来。
混世魔王身高手长，使的是长拳；孙悟空短小精悍，使的是灵活的猴拳。一招“分枝摘叶”，猴爪直插腋下；又一招“叶底偷桃”，猴爪抓向混世魔王裆部。这两下得手，混世魔王连连吃痛，恼羞成怒，也顾不得什么江湖规矩了，抄起大刀，朝孙悟空当头劈下——说时迟，那时快，孙悟空松开手，灵活避过，混世魔王的大刀劈了个寂寞。孙悟空趁着他回刀的空隙，使出身外神通，拔了一把毫毛，扔进嘴里嚼碎，再朝空中喷出去，叫一声“变”，顿时，那些碎毛变成了两三百只小猴子，纷纷跳到混世魔王身上。
各位，这是孙悟空第一次使出拔毛变猴神通，书中暗表，孙悟空自从得道之后，身上八万四千根猴毛，根根能变。非要给这种神通开个脑洞的话，只能这么理解，毛发里都有DNA，把毛发嚼碎，DNA被激活，细胞瞬间裂变，复刻自己，便成为一只猴子。
但这里有一个BUG，就是“八万四千根毛”这一说法，好像不太准确。要知道，人体都有十万到十五万根毛发，猴子全身的毛那么浓密，怎么只有八万四千？
其实，“八万四千”这个数字，也是有信息量的。佛经上说，佛教有八万四千方便法门，是说修行的手段多种多样；佛经还说：“佛观一钵水，八万四千虫。”一碗水中有八万四千只虫子，是说，水中存在许多微小的生命；还有一说，释迦牟尼佛涅槃之后，烧化出八万四千颗舍利子，后来古印度的阿育王建了八万四千座塔，一座安放一颗……总之，八万四千这个数字，有特别的佛教含义，不是作者随口说的。我们可以把八万四千理解为一个虚数，反正就是很多很多。
闲话休提，再说孙悟空用毫毛变出来的两三百只猴子，围住混世魔王，争相跳上他的身子，抱的抱，扯的扯，有扳脚的，有钻裤裆的，也有抠眼睛、揪鼻子的，最后干脆合力把他抬起来再放倒，然后围着他拳打脚踢。这时，孙悟空跳出外围，夺过混世魔王那把刀，喊众猴闪开，举刀照着混世魔王脑门劈下，混世魔王闪避不及，嚓的一声，竟被一刀劈成两段。
以上，就是孙悟空出山第一战，大获全胜。
这一回的回目，叫“断魔归本合元神”，意思就是，灭了混世魔王，就是灭了心中的种种魔障与欲念，回归到生命的本源状态，达到身心合一的境界。我们看后来在西游路上，孙悟空对所有女妖的色诱都不动心，根源就在这里。
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5.孙悟空的武艺，怎么那么烂？
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话说回来，就刚才那段动作戏啊，不知道有没有人觉得纳闷：怎么孙悟空打架是这样的？又是抓又是咬，又是什么“猴子偷桃”，怎么跟韦小宝似的，尽是下三滥套路？
别急，其实这才是更真实的打法。要知道，祖师教孙悟空的，只是怎么修成长生不老术，怎么变化，怎么飞行，并没有教孙悟空武艺，孙悟空也没有在斜月三星洞里发现什么武功秘笈。所以，他就算有天生神力，或者具备神通之后也具备了神力，但打架的招数，应该来自于花果山当猴王之前，跟众猴在摸爬滚打中得来的经验，不外是抓、挠、掏、踢。
另外，咱们也看到了，这位名叫“混世魔王”不知是什么物种的妖怪，除了会飞、会拿刀乱劈之外，也没啥能耐。所以，孙悟空大战混世魔王的场面，确实不好看。这不由得让人联想起那场发生在1954年的中国现代武术史上最有名的决斗——香港的太极派和白鹤门，由骂战发展到公开约架，摆擂台比武，吊足了武术爱好者的胃口，结果，等到真打的时候，两大高手在台上也就跟街头流氓斗殴一样，使的都是王八拳，比的是谁力气更大、速度更快，哪有什么太极或白鹤的高招，让观众大失所望。没看过的朋友可以去网上搜，当年还留下了珍贵的影像资料——扯远了，回到孙悟空身上，这时他别说金箍棒了，连个木棒都没有，这么打才合乎常理常情。
闲话休提，再说孙悟空劈死混世魔王后，率领众猴杀进水脏洞，将魔王手下那些小妖全给剿灭了。然后，书上说“却把毫毛一抖，收上身来”，应该是身体一抖，变出的猴子们又重新变成毫毛，长回身上了。
这时，孙悟空发现洞里还有些猴子没收上来，仔细一瞧呢，原来那是混世魔王从花果山抓来的真猴子，大概有三五十只。这些猴子见到自己的大王，踩着七彩祥云来救自己，感动得两眼泪汪汪，说：“大王，您不知道啊，您这一走，兄弟们这两年被他抓来不少，我们是幸存下来的。大王您看，这些石盆、石碗，也都是他从咱们的水帘洞里抢来的！”
孙悟空说：“既然是咱们的家伙，大家就把这些搬出去。”
众猴听令，搬空之后，孙悟空就放起火来，把整个水脏洞烧干了。
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6.为什么不能在花果山搞军训？
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灭了魔，救了猴，孙悟空准备班师回朝，哦不，回洞。
这时众猴却说：“大王，我们被他抓来时，只听得耳边呼呼风响，轻飘飘就来到这里，路也不认得，怎么回去？”
孙悟空笑了：“这是他的法术，小意思啦，我现在一窍通百窍通，你们都闭上眼睛，不要怕。”
众猴听话闭眼，孙悟空念了声咒语，刮起一阵狂风，众猴又听到耳边呼呼风响，然后听到孙悟空说：“孩儿们，睁眼吧。”
众猴脚踏实地，睁开眼，认得是家乡花果山，哎呀，高兴坏了，赶紧穿过水帘，钻进洞里，跟没被抓走的猴子们相搀相拥，然后再一次按年龄大小排序，跪下去感恩美猴王。
礼毕，猴子们开始忙活起，安排美酒佳肴，为猴王接风洗尘。大家团团坐，吃果果，听猴王讲那刚刚过去的故事——也就是如何英勇地打败混世魔王。
孙悟空细细讲了一遍，众猴称颂不已，猴赛雷，猴赛雷！忍不住又问：“大王是在哪里学到这般神通的？”
孙悟空答：“想当年啊，我离开了你们，飘洋过海，到了南赡部洲，学人样，穿人衣，到处闯荡，过了八九年，半个神仙都没见到；只好渡过西洋大海，到了西牛贺洲，老天不负有心人啊，寻访多时，终于让我遇到一位神仙老祖。他传了我长生不老术，教会我七十二变，又给我设计了筋斗云。如此，我才有了今日神通！”
众猴又连声称贺：“猴赛雷，猴赛雷！这机会真的是千年等一回，哦不，万年万万年等一回！大王好福气！”
孙悟空又笑着说：“小的们，我不但学到了神通，咱这一族，现在都有姓氏了！我现在姓孙，法名悟空。”
众猴一听，热烈鼓掌：“大王是老孙，我们就是二孙、三孙、细孙、小孙——一家孙，一国孙、一窝孙了！”奇怪的是，没说“一山孙”，而是“一国孙”，默认这花果山是一个独立王国了。
于是，酒席摆开，什么椰子酒、葡萄酒，还有仙花、仙果，孙悟空和众猴敞开肚子，吃吃喝喝，那叫一个痛快。
好，现在这庆功宴也搞了，孙悟空接下来有什么打算呢？他不是夺了混世魔王的大刀么，于是天天在花果山练刀法。同时他也教小猴们子砍竹子磨成标枪，斩大树削成木刀木剑，竖起旗杆，训练用哨子传递信号，操练阵法，学会安营扎寨……总之，就是搞军训，打造一个军事化管理的花果山根据地，也像是《水浒传》里的水泊梁山。
有人可能会问，孙悟空这些军事指挥才能哪里来的？祖师也没教啊？只有一种可能，就是在南赡部洲飘泊的那几年里，从人类那里学来的。那他这么做的目的是什么呢？估计一开始，他也没啥目的，只是觉得猴子们闲着也是闲着，整天打打闹闹的，还不如操练起来，同样能强身健体。
但是，某一日他正静坐，突然心头一紧，想到一件可怕的事，赶紧召集猴群开大会……
到底什么事让他如此忧心呢？我暂且不说。
欲知后事如何，请听下回精分。
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本书作者About the Author
吴承恩（1500年—约1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。
特约撰稿人Special Contributor
余少镭，前媒体人，专栏作家，影视制片人
关于本书 About the book
《西游记》是中国文学史上故事最精彩、人物形象最鲜明、想象力最丰富的神魔小说，也是“四大名著”中最为家喻户晓的一本。
它是作者在前人作品的基础上发挥艺术创造力整合而成的鸿篇巨制，成功地塑造了一个从石头缝里蹦出来的草根英雄孙悟空，这只石猴从不知天高地厚到认栽服输，又在保护唐僧取经的漫漫长路上屡受教训和磨难，最后终于“修成正果”。与此同时，小说也活灵活现地刻画了取经团队其他成员以及满天神佛、遍地妖怪性格各异的人物形象。
作者以漫画般的笔触，嬉笑怒骂，毫不留情地嘲讽了那些高高在上的三界统治者，将貌似崇高的遮羞布揭下，让遍及天庭、西天、人间、地狱的潜规则暴露在阳光下。