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• 1.须菩提祖师，到底是什么来历？

  • 在上期节目中，咱们说到，美猴王为求长生不老，飘洋过海寻仙访道。可是，走遍了南赡部洲，连神仙的一根毛都没见到，只好再次下海，木筏飘飘荡荡，来到了西牛贺洲。这次，他的运气相当不错，上岸没多久，就拿到了神仙的准确定位——“灵台方寸山，斜月三星洞”。洞里住着谁呢？据可靠消息，是须菩提祖师。
    
    作为一只懂礼貌的好猴子，他找到地儿，见洞门紧闭，心里再怎么捉急，也不敢悍然敲门。这时，肚子应该也饿了，便跳上洞旁的松树枝头，摘些松子吃吃。没吃几个，便听得洞门“吱呀”一声开了，里面走出一个仙童！
    
    注意，书上说的就是“仙童”，说他“丰姿英伟，相貌清奇”，也就是，英俊威武，外貌清秀，又高又帅。穿着打扮呢，是“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”，用丝带把头发绾起来盘在头顶，类似咱们现在说的“丸子头”，身上穿的是宽袍长袖的道服。也就是说，这小仙童走的是妥妥的道士风——问题就出在这里。啥问题？别急，等会就告诉你。
    
    仙童出了洞门，大喊一声：“什么人哪，来这里骚扰？”
    
    美猴王“噗”地一声，就从树上跳下来，对仙童行了个礼：“没有骚扰，没有骚扰，俺是来求仙学道的弟子。”
    
    仙童笑了：“就你啊，来学道的？”
    
    美猴王说：“对啊，大老远来的，找到这里可不容易了。”
    
    仙童说：“这就对喽，我家师父刚起床，正登坛讲道呢，说没几句突然停住，要我来开门，说门外有人来修行了，接待一下。看来，就是你这猴子了。”
    
    美猴王心想，我嘀个乖乖，神仙果然厉害，能未卜先知，赶紧也笑着说：“是俺，是俺。”
    
    仙童说：“那还愣着干啥，跟我进来呗。”
    
    于是，美猴王赶紧整理衣服——其实也没啥衣服好整理的，这一路走来，那件从南赡部洲抢来的外衣，早就破烂不堪，他也只能象征性地抻一抻，便跟在仙童后面进了洞。
    
    这一进去，好家伙，“一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙”，那可全是豪华装修啊！这正是：天生一个仙人洞，无限风光在里边。美猴王跟着仙童走啊走，最后止步于一个华丽的高台之前。台下站着三十个仙童，而台上端坐的，正是须菩提祖师。
    
    须菩提祖师长啥样呢？书上没直接说，只用一首赞诗，描述了菩提祖师的风采。诗曰：
    
    大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
    不生不灭三三行，全气全神万万慈。
    空寂自然随变化，真如本性任为之；
    与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
    
    第一句，“大觉金仙”是什么意思？“大觉”，在佛教中指觉悟圆满，达到最高的修行境界。“金仙”呢，在道教中指仙的最高境界，通常指经过内丹修炼而得道者。那“大觉金仙”到底是佛啊，还是仙呢？是佛。它是北宋时期宋徽宗对佛的称呼。宋徽宗本人信道教，他登基之后，就利用皇帝无上的权力，把佛教纳入道教的话语体系，不仅把“佛”称为“大觉金仙”，还把“菩萨”称为“大士”呢。
    
    接着，“没垢姿”是什么呢？垢，是指污垢。佛教有一种境界，叫“无垢”，是指通过修行，使身心清净、一尘不染。这里是说，这位须菩提祖师给人的第一印象，就是一位完全脱离了低级趣味的高人。
    
    第二句，“西方妙相祖菩提”。“西方”指的是佛教发源地，“妙相”说的是佛的庄严宝相，“祖”表示“祖师”，“菩提”是觉悟、智慧，也指达到大彻大悟的境界。在这里，其实说的就是，这位须菩提祖师，具有佛的庄严相貌和超凡境界。另外，还很重要的一点是，暗示了须菩提祖师跟佛祖的关系非常密切。
    
    在佛教史上，释迦牟尼有十大弟子，分别是：舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、阿难佗、富楼那、迦旃延、优波离、罗睺罗、阿那律，还有一个就是须菩提。
    
    这十位弟子都得到佛祖的真传，各自在某一个专业取得最高成就。在这里呢，咱们只说说被写进《西游记》里的三位。一个是阿难佗，简称阿难，他是“多闻第一”，见多识广，知识丰富，记忆力好；一个是摩诃迦叶，简称迦叶，他是“头陀第一”，最能吃苦，最遵守戒律。
    
    至于“须菩提”，是“解空第一”。“空”，是佛教核心价值观中的核心，大家就算没读过佛经，肯定也都听过“色即是空，空即是色”。这个“色”，不是指情色，而是指万物，宇宙中的一切存在；“空”不是指虚无，而是指无常，一切事物处在不停地运动变化之中，没有固定常态。须菩提对“空”这一思想悟得最好，是真正的“悟空”。
    
    解释了这么多，就是想告诉大家，这个须菩提呢，本来是一个百分百的佛系角色。如果走正规流程，他收的徒弟，绝不可能是一个个又高又帅的道士。
    
    可是，咱们在前面说过，《西游记》有一大主题，就是儒、释、道三教合一。所以，作者就把孙悟空师父这个角色，写成了一个佛道跨界的神仙。理解了这一点，小说中一些看起来很矛盾的情节、设定，也就迎刃而解了。

• 2.孙悟空为什么姓孙？

  • 闲话休提，咱回到斜月三星洞里的拜师现场。还别说，美猴王真的很乖巧，一见须菩提祖师，倒身下拜，一个接一个磕响头，边磕，嘴里还边念叨：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”
    
    您瞧，还不知道人家收不收他呢，“师父”就叫上了。
    
    祖师问他：“你是何方人氏？”
    
    美猴王说：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
    
    没曾想，祖师一听就怒了：“给我赶出去！满口胡言！东胜神洲到我这里，中间隔着两重汪洋大海，还有一座南赡部洲，你是怎么来的？”
    
    美猴王委屈地说：“弟子没说谎！弟子飘洋过海，花了十几年才走到这里的。”
    
    祖师嗯了一声：“这么说，我且信你。那你姓什么？”
    
    美猴王把这个“姓名”的姓，听成了“性格”的性，便说：“我没啥性的，打不还手，骂不还口，没啥脾气。”这话是不是真的，不好说，毕竟当了两三百年猴王，花果山也没猴子敢打他骂他呀。只有一种可能，就是在南赡部洲的人类世界里遭人欺负，只能忍气吞声。
    
    祖师见他听错，纠正说：“我是问你父母原来姓什么？”
    
    美猴王说：“我没父母。是石头里长出来的。我只记得花果山上有一块仙石，某一年石头破了，我就生出来了。”
    
    祖师一听，心里暗喜。
    
    等等，祖师为什么“暗喜”呢？咱们分析一下啊，有几种可能：第一，他事先不知道石猴会来拜师，只是石猴到了洞外他才感知到；而石猴无父无母，对他来说是好事，他不想收背景太复杂的弟子，所以暗喜；第二，他事先知道石猴会来拜师，只是想试探石猴诚不诚实，因为，从石头缝里蹦出来，几乎等同于野种，说出来很丢人，没想到石猴却很老实，完全不顾忌这些，有一说一，他喜欢这样的修道者，所以心中暗喜。
    
    祖师接着说：“那你起来，走两步。”
    
    美猴王纵身跳起，一撇一拐，走了几步猴步。
    
    祖师笑了，说：“我看你长得磕碜，像只吃松果的猢狲，就从‘猢狲’二字上，给你取个姓吧。”接着，祖师就开始低声嘀咕，自问自答：拿掉“猢狲”的反犬旁，要不姓“胡”吧？等等，“胡”字拆开来是“古”“月”，古者老也，月者阴也，老阴不能养育万物。“孙”呢？“孙”字拆开来是“子”“系”，子者儿男也，系者婴细也，像男婴一样，吉利。这时，祖师说了：“你就姓孙吧。”
    
    说到这儿，可能有人就问了，什么“老阴”不好，什么“男婴”吉利，神仙也搞性别歧视？别急，你先听我解释。在道家哲学中，阴阳互相作用、互相转化，形成了宇宙万物的变化和发展。阴阳的变化过程，会有四种状态：少阳、老阳、少阴、老阴。其中“老阴”代表阴气达到极致的状态，象征生命力的衰败；而“婴儿”呢，在道家内丹学中，它代表一种返璞归真的状态，像婴儿一样纯净、无欲无求，是修炼者们希望达到的最高境界。
    
    所以，从道家角度来想，祖师给孙悟空取姓为“孙”，即肯定了这个小徒儿的出身，又表达了对他最美好的期望。这就像父母给咱们取名字一样，总是喜欢你幸福快乐或者成就一番事业的，总不会希望你多病早夭吧？但道家这套理论是否有性别偏见呢，这里我们就不讨论了。只能说，基于道家理论，祖师的出发点是极好的。
    
    闲话休提，说回祖师赐姓孙后，美猴王满心欢喜，跪下去不断磕头：“好好好，今日我终于有姓了！万望师父慈悲，既然有姓，求再赐一个名，以后好使唤我。”这猴子还真是会说话呢。
    
    祖师说：“也好。本门辈分，有十二个字：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。你是第十辈弟子，轮到一个‘悟’字，就给你起个法名，叫‘悟空’，孙悟空，好么？”
    
    美猴王一听，笑得合不拢嘴，不停地磕头谢恩：“好好好，我有姓名了，从今天起，我就叫孙悟空了！”

• 3.须菩提祖师开的是什么课程

  • 美猴王得名孙悟空后，算是彻底办完入学手续了，当晚就入住了学生宿舍。第二天一早，孙悟空便开始跟师兄们学习。对，跟江湖上的拜师学艺一样，一开始都是先由师兄带着的。那学什么呢？
    
    书上说，“学言语礼貌、讲经论道、习字焚香”。也就是说，要学说话，说人话；学人类的礼貌，去除禽兽的野性；也学些入门级的经文、道术；甚至还学认字、写字。每天都重复这些课程。有空的时候，就干些粗活，庭中扫地，园中除草，养花修树，劈柴挑水，烧火做饭等。凡是日常生活会用到的，都得学会。旧时拜师，当学徒都这样，先不教你手艺、功夫，而是让你干苦活，磨炼你的耐性，你要是受不了，就此放弃，那只能空手而归了。
    
    就这样，孙悟空每天重复这些，不知不觉六七年过去。某日，祖师终于召集所有徒弟，亲自登坛讲课了。讲什么呢？
    
    书上说他，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。就是佛家、道家、儒家的知识都讲，一锅乱炖，玄之又玄，讲得那叫一个天花乱坠。得亏孙悟空天生有悟性，如此玄妙的课程，他居然听进去了，而且听得抓耳挠腮，眉开眼笑，甚至手舞足蹈起来。这就像求知欲满满的人类，接触到新知识、领悟到新道理时的心理感受，一个字：爽。
    
    可孙悟空只顾着自己爽，却没注意到，如此欢欣雀跃，违反了课堂纪律。这时，祖师就像我们中小学上课时的老师一样，指着孙悟空说：“孙同学，你不好好听课，怎么发起颠来？”
    
    孙悟空赶紧肃立行礼：“师父，不是弟子要捣乱课堂，是弟子听到妙处，豁然开朗，高兴得不要不要的，所以不知不觉就动起来，请师父恕罪。”
    
    祖师也有点小意外，因为他这些讲义讲了很久，还没见有徒弟如此反应的，于是就说：“哦，你既然能听懂这些深奥的道理，那我问你，你来到我洞中多久了？”
    
    孙悟空说：“弟子懵懂，没有时间概念，只记得我常去后山砍柴，那里有好多桃树，桃结了七次果，我也美美吃过七次了。”
    
    祖师说：“那就是七年了，也不短了，现在可以说说，你想从我这里学到什么？”
    
    孙悟空乖巧地说：“师父您教什么我就学什么，但凡能沾点道气就行。”
    
    我们都知道啊，孙悟空之所以放着美猴王不做，漂洋过海寻仙访道，初心就是为了学长生不老。现在他这么说，是忘了初心吗？不是的，一来，他知道当学生的，也没交学费，不能向老师提什么具体要求，这就叫懂事；二来，他应该是以为，但凡能沾点道气的学术，都是可以长生不老的，所以才这么说。
    
    于是祖师就开始报课程让他选了：“‘道’字门中，有正道，也有旁门，旁门有三百六十，都能修成正果，不知道你想学哪一门？”
    
    孙悟空也不懂，继续说：“全凭师父定。”
    
    祖师说：“那我教你‘术’字门中之道，怎样？学扶乩、请碟仙、占卜算命的本领，行走江湖，能逢凶化吉，也能安身立命。”
    
    这时，孙悟空应该是想起自己来此的初心，多了个心眼，问了一嘴：“那……学这个能长生吗？”
    
    祖师说：“长生是不可能长生的。”
    
    孙悟空赶紧说：“那我不学，不学。”终于把真实目的说出来了，刚才明明还说过，师父你教什么我就学什么的。
    
    于是祖师继续让他选课：“那我教你‘流’字门中之道如何？就是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，啥都有，也有诵经念佛，请仙祈福之类。”
    
    孙悟空又问：“这个能长生吗？”
    
    祖师说：“想长生，就像‘壁里安柱’。”
    
    孙悟空说：“师父你别考我，我没文化，听不懂黑话，啥‘壁里安柱’啊，听起来怎么不像啥好话。”
    
    祖师说：“百姓人家盖房，想要盖得牢固，就会在墙里立一根柱子。但房子是有期限的，七十年就得收回了，那柱子也会坏掉的。”
    
    孙悟空说：“这么说也是不能长生的，不学，不学。”
    
    祖师又说：“那我教你‘静’字门中之道，想学吗？练辟谷，清心寡欲，参禅打坐，或睡或站随时入定。”
    
    孙悟空还是问：“能长生吗？”
    
    祖师说：“这个想长生，就像‘窑头土坯’。”
    
    孙悟空有点不耐烦了，说：“师父你又来了，都说我没文化了，听不懂。”
    
    祖师说：“就像那窑头上的砖瓦之坯，没烧，没定形，雨一下，水一泡，就会坏掉。”
    
    孙悟空又说，那还是不能长生，不学不学。
    
    祖师说：“那就只剩“动”字门了。采阴补阳，服气导引，烧炉炼丹之类。”
    
    孙悟空还是那一句：“能长生吗？”
    
    祖师说：“如水中捞月。”
    
    这次孙悟空学乖了，说，也是不能长生吧。祖师嗯了一声，孙悟空手一摆：“不学不学也不学！”
    
    大家有没有觉得，这大名鼎鼎的须菩提祖师，列出来的这些课程，好像有点下三滥啊，根本就不是想做神仙该学的？没错，什么术字门、流字门、静字门、动字门，其实都是中国古代走江湖门道，三教九流啥都有，用今天的话来说，都是很没有逼格的，里面甚至还有坑蒙拐骗的门道。
    
    那么，为什么须菩提祖师这样的大神，会开这样的课程呢？这也太跌份了吧。有一种可能，祖师还是在试孙悟空，试他的志向，是只想学一门手艺到江湖上混，还是真的有雄心壮志想修道成仙；也有可能，须菩提祖师平时真的就在教这些，他的“斜月三星洞”其实就相当于蓝翔职业技术学校，教学生一些生存必备的技能，学成了能开挖掘机或当厨师什么的，混口饭吃。只有遇到千年不遇的修仙奇才时，才把真正的道术教给他。
    
    总之，须菩提祖师试出了孙悟空确实是一只有理想的猴子。问题是，有壮志的人常有，但修仙奇才不常有，所以他还要再试一试，看看这猴子的智商如何。
    
    于是，当孙悟空说出“不学不学也不学”时，须菩提祖师怒了，大喝一声：“过分啊你！”手里拿着戒尺，跳下高台，走到孙悟空跟前，指着猴鼻子就骂：“你这猢狲，这也不学，那也不学，你来我这里度假吗？”说着，举起戒尺，朝猴头上打了三下，然后倒背着手，走入内室，将中门关了，撇下所有学生，就这么走了。
    
    这下可好，班上顿时炸开了锅，众师兄开始怨孙悟空：“我们难得听师父讲一次课，都是你这泼猴，无理取闹，师父传你道法，你不但不学，还跟师父顶嘴，你想退学早点说啊，别连累我们！”
    
    奇怪的是，被师父当众打骂，被众师兄埋怨，孙悟空却一直笑嘻嘻的，一脸无所谓。心里只盼着太阳快点西斜，夜晚快点到来。好不容易熬到天黑，吃过饭，他也跟众师兄们一起熄灯睡觉。但心里有事，不敢睡，定息存神，调匀呼吸，留心听师兄们是否已睡熟。洞中没人打更，也不知道时辰，凭经验，等到应该是子时前后，觉得师兄们全都入梦，便轻轻起了床，穿上衣服，偷偷开了前门，蹑手蹑脚，跟做贼一样，溜了出去。
    
    抬头一望，月朗风清，鸟宿萤飞，正是三更时分。他又从老路绕到后门外，便发现师父的卧室门半开半掩，心中暗喜，侧身进了门，悄悄走到师父床边，只见师父蜷着身体，脸朝里，睡得正熟。他大气不敢出，怕惊扰师父好梦，就在师父床前跪下来，耐心地等。
    
    也不知过了多久，床上有了动静，祖师醒过来了，口中念念有词：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”各位，这几句，信息量就大了。在道家内丹术中，“金丹”象征着修行者在精神境界上的升华。这事儿，难之又难，玄之又玄，不是想学就能学的。没遇到对的人，讲再多，也是浪费口舌。这话呢，既是自言自语，也是对孙悟空说的。
    
    孙悟空听到师父说话了，才敢吱声：“师父，弟子在此跪候多时。”
    
    祖师翻身起来，披上衣服，盘腿坐在床上，喝道：“你这猢狲，深夜不睡觉，到我这里干什么？”
    
    悟空赶紧说：“师父，您白天讲课时，当着众师兄的面，打了我三下，又关闭中门，明明是要我三更时分进后门前来学道。”
    
    祖师心中暗喜，果然是天地生成悟性很高的猴子，终于等到这样的弟子了。还没发话，孙悟空又说：“师父，这里也没别人，望师父慈悲，传弟子长生不老之术，弟子永世不忘师恩。”
    
    祖师也不再矜持了，说：“算你有这缘分，为师我也高兴。既然猜出我的哑谜，说明你悟性不错，来都来了，你靠前一点，我不想太大声，就把长生之道传给你吧。”
    
    孙悟空激动得差点哭了，再次磕头谢师，然后也没站起来，只是用膝盖往前挪几步，洗耳用心，听祖师传道。祖师弯下腰，在他耳边念念有词……
    
    说什么呢？长生之道到底是什么呢？我暂且不说。
    
    欲知后事如何，请听下回精分。

本书作者About the Author

吴承恩（1500年—约1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。

特约撰稿人Special Contributor

余少镭，前媒体人，专栏作家，影视制片人

关于本书 About the book

《西游记》是中国文学史上故事最精彩、人物形象最鲜明、想象力最丰富的神魔小说，也是“四大名著”中最为家喻户晓的一本。

它是作者在前人作品的基础上发挥艺术创造力整合而成的鸿篇巨制，成功地塑造了一个从石头缝里蹦出来的草根英雄孙悟空，这只石猴从不知天高地厚到认栽服输，又在保护唐僧取经的漫漫长路上屡受教训和磨难，最后终于“修成正果”。与此同时，小说也活灵活现地刻画了取经团队其他成员以及满天神佛、遍地妖怪性格各异的人物形象。

作者以漫画般的笔触，嬉笑怒骂，毫不留情地嘲讽了那些高高在上的三界统治者，将貌似崇高的遮羞布揭下，让遍及天庭、西天、人间、地狱的潜规则暴露在阳光下。