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• 1.西游故事发生在中国的唐朝时期吗？

  • 今天继续跟大家一起《精分西游》。
    
    翻开这百回本《西游记》的第一页，映入眼帘的是一首诗。不新鲜，跟其他章回体小说一样。诗里说啥呢？咱且来看看：
    
    混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
    自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
    覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
    欲知造化会元功，须看西游释厄传。
    
    前四句，说的是盘古开天辟地的神话传说。翻译成人话就是：宇宙原来混沌一片，没有生命存在，大神盘古一觉醒来，伸个懒腰，唉呀妈呀，太憋屈了，一个手臂拉伸都完成不了，气得他一斧子劈开了混沌，清的物质上升，化为天，浊的物质下降，沉为地，清浊由此分开。接下来两句，说开天辟地后，生命开始出现，天地养育、包容、保护众生，至仁至善。最后两句，这个“造化会元功”是什么东西？简单点说，就是天道，天地之间大道运行的规律。那“西游释厄传”呢？其实是《西游记》的另一个名称。啥叫“释厄”？就是排除万难、冲破险阻。
    
    所以啊，这诗的意思是，看完这本《西游记》，你就能明白天道是怎么运行的了！但我负责任地告诉你，信广告不如信疗效，就算你把《西游记》翻烂了，也未必能参透天道。这开场诗，就是搞营销造势的，吊你胃口往下读。
    
    开场诗之后，就是“西游宇宙”的时空设定。它要解决的，是这个故事发生在什么时候、发生在哪里的问题。
    
    西汉《淮南子》上面说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”也就是说，宇是空间，宙是时间，宇宙，就是空间和时间的统一。现在流行的漫威宇宙、DC宇宙，不也是这么回事嘛。每一部虚构的文艺作品，只要体量大、成系列，都是在咱们的现实宇宙之外，重新构建了一个新的时空、新的宇宙。所以，咱们这个节目也借用这个说法，称《西游记》里的世界，包括背景设定，为“西游宇宙”。
    
    先来看“西游宇宙”的时间设定。
    
    《西游记》里说，天地之数，十二万九千六百年为一元，一元分为十二会，对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。
    
    这个数是怎么来的？吴承恩瞎编吗？还真不是。宋朝有位神人，叫邵康节，既是一位道士，又是理学家、数学家、哲学家。他在自个儿的代表作《皇极经世》中，把世界从开始到消亡的一个周期，称为“一元”，又推算出一元正好是十二万九千六百年，一元又分为十二会，一会是一万八百年。对不对呢？他怎么算的呢？实话告诉你，我也不知道，大概只有天知、地知、神知、他知了。
    
    反正，按照这个设定，天地是在子会的时候分开的，丑会的时候有了水火山石土，寅会的时候才有了人类和禽兽。注意啊，这个“寅会”，不是那个“淫秽”啊。换句话说，天地分开四五万年后，才有了咱们人类。这不就叫“天地人，三才定位”嘛！
    
    说完了时间设定，再来看看空间设定。
    
    《西游记》里说，盘古开天辟地之后，三皇五帝出来治理世界，把天下分为四大部洲，分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
    
    据考证，这个“四大部洲”出自早期佛教经典《长阿含经》。经上说，以须弥山为中心，四周环绕着四大部洲和咸海，构成一个“小世界”。人类呢，就刚好住在南赡部洲上。
    
    注意了，在佛教宇宙观中，“小世界”只是一个基本的宇宙单位，1000个小世界可以组成1个中千世界，1000个中千世界又可以组成1个大千世界，3个大千世界最终组成佛教宇宙观里的最大宇宙单位——三千大千世界。那咱们怎么理解呢？你就把“小世界”类比为一个独立的行星系统吧，比如太阳系。须弥山就是太阳，四大部洲就是围绕着太阳的行星，南赡部洲就是地球。
    
    要是这么看的话，整个西游记的空间设定是超级广阔的。但请再次注意了，《西游记》里的写到的四大部洲，比佛经里的小得多。你看，石猴离了花果山去拜师，怎么去的？驾着一小木筏就从东胜神洲漂到了南赡部洲。而唐僧的取经团队呢，只靠徒步就能从南赡部洲走到西牛贺洲。这说明了什么？说明距离不远啊。所以呢，《西游记》里的空间设定啊，咱就当是借用了一下佛经里的概念，但其实呢，还是在人类世界好了。
    
    说到这儿，可能有人要问了：既然书里说了大唐在南赡部洲上，怎么又叫东土大唐，不叫“南土大唐”呢？嘿，这问题问得好！其实，南赡部洲上不只有大唐这么一个国家，大唐只是恰好在南赡部洲的东边，准确来讲应该叫“南赡部洲东土大唐”。

• 2.孙悟空生于哪一年？出生后干的第一件事是什么？

  • 好啦，铺垫了这么多，终于要说到咱们的主角——石猴了。
    
    西游故事的开篇，并不是发生在大唐所在的南赡部洲上，而是隔着大海望不到的东胜神洲。书上说，东胜神洲有个傲来国，靠近大海，海中有一座花果山。这山可不一般啊，自从开天辟地、清浊分开之后就有了，是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。
    
    注意，这个“十洲”“三岛”都是本土道教的概念。战国时候，秦始皇派人去找仙药，那些方士们就忽悠他说，海中有三座仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，上面有仙人居住——这就是“三岛”。后来，汉朝的东方朔又弄出一个“十洲”的说法，反正也是十座仙山的总称。“祖脉”“来龙”是什么？是说，这花果山是所有仙山的中心，相当于仙界CBD吧，能够“势镇汪洋”，老厉害了。
    
    再说这花果山的最高峰上，有一块神奇的仙石。书上说，它有“三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆”。听这数字，是不是有点儿耳熟？高三丈六尺五寸，不正好暗合周天365度，地球自转365天么？周长两丈四尺，不就是二十四节气么？更巧的是，石头上按深浅不同，有九窍八孔，暗合了九宫八卦。要是搁在现实中，能跟这块仙石相比的，就只有埃及金字塔了，跟塔身相关的数字，也藏着许多宇宙的秘密。
    
    但花果山仙石比金字塔更神奇的地方还在于，它虽然本身没生命，却充分具备了灵气。开天辟地以来，几万年过去，每天吸收日月精华，灵气凝聚变成能量，能量转化为氨基酸，最后孕育了生命。当然，还有另一种科学的解释，说这石头里面有神仙的DNA。《侏罗纪公园》里不就这样的吗？从化石里面提取古生物的DNA，然后再复制出已灭绝的古生物，理论上可行。
    
    那么，为什么出来的是一只猴子呢？开天辟地的时候，应该没有猴子的呀？别急，咱们后面就会给出答案，这里就先卖个关子。
    
    总之，不管如何，有一天，这仙石突然裂开，滚出来一个石球。一见阳光空气，小风一吹，就变成了一只石猴，五官、四肢俱全，一着地，就干了一件特别有意思的事——拜了四方。
    
    这可不简单啊！所有脊椎动物出生后，都会学着爬、学着直立行走，但是，要学会“拜”这个动作，得是人类文明发展到一定程度才有的啊，因为“拜”是一种礼节。那有人说了，我们看耍猴戏的，那些猴子也会双手合十向看客朝拜要钱呢？您再想想，但那是皮鞭之下教出来的，逼出来的嘛。石猴一出世就会拜四方，明显是在谢天谢地谢日月。前面开场诗说了，天地至仁，养育万物，所以，石猴一出世就懂得感恩。神话嘛，可以，没毛病。
    
    但是，如果说它拜四方只是不寻常的动作，接下来它干的，可就是一件信息量满满的怪事了——石猴拜完四方，眼睛里居然射出两道金光，直冲云霄。这一下，可把整部西游的大BOSS——玉皇大帝，给惊动了。玉帝当时正端坐在灵霄宝殿上，听取众仙的每日汇报，突然被两道从下界射上来的金光晃到了眼睛，顿时火冒三丈，大骂：什么鬼东西这么闪？千里眼，顺风耳，去南天门瞧瞧！
    
    千里眼和顺风耳，仙界的远程监控高手。书中说，“奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报……”
    
    注意一个关键词：须臾。须臾是形容时间很短。到底有多短？刹那？瞬间？眨眼间？没那么短。“须臾”这词来自大乘佛教的《摩诃僧祇律》：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”
    
    只要小学数学学得好，就不难换算出，1须臾=0.8小时=48分钟=2880秒。
    
    有人会说，有没有搞错，电视剧里不是扫了一下就上报了吗？哎呀，那是糊弄人嘛。让我来负责任地告诉你，千里眼再怎么有神通，他监视三界，靠的也是光波；顺风耳听动静，也只能靠声波。光速约30万公里/秒，音速只有340米/秒。
    
    所以，花果山石猴的动态，即时就被千里眼看得一清二楚，但没有声音，不能完全断定他在干嘛，只有等顺风耳听到声音后，将视频和音频并轨输出，才能知道石猴到底在干嘛。
    
    为什么声波从花果山传到南天门，要这么久？
    
    不妨倒推一下：音速340米/秒，一须臾有2880秒，则花果山到南天门的直线距离是340×2880=979200（米），再算上误差，差不多就是1000千米。这不正好是从地表到远地大气层的距离嘛！也就是说，石猴在地表上的花果山搞出来的动静，传送到远地大气层的外围的南天门，正好是一须臾——是不是很科学？当然了，几百年前的作者，可不懂这些，但他无意中随口那么一说，却暗合了现代科学原理，这也是《西游记》的神奇之处。
    
    好了，闲话休提，经过48分钟的侦查，千里眼和顺风耳回来向玉帝汇报，说发出金光的，是东胜神洲傲来国花果山一只从石头缝里蹦出来的石猴，他现在开始食人间烟火，金光很快就会没了。玉帝一听，说那算了吧，这石猴不过是天地精华结合所生之物，没啥好奇怪的。于是，他就没把这事儿放在心上。可他万万没想到，天上一年之后，玉帝就会因为这一次的大意，付出惨重代价。
    
    讲到这里，有必须插播一下，想问问大家，知道孙悟空出生于哪一年吗？
    
    可能有朋友会说，问这个干嘛，这是不可能有答案的啊，就算有，也没什么意义的啊。不对，有答案，也很有意义。石猴出世的时间，书上是有迹可循、有数可算的。这里有几个数据，因为西游故事大家都很熟，所以也不怕剧透——是这样的：
    
    孙悟空闹地府时，生死簿上明明白白写着，他的寿命是342岁；然后他上天当弼马温，待了“半月有余”，折中算20天吧，天上一日地上一年，就是20年；接着，他上天当齐天大圣，当了“半年光景”，按182天算，也就是182年；后来，在八卦炉被困了49天，就是49年；被压在五形山下，可不是五百年，后面有确凿证据可以推算，他被压了632年。这些数字加起来，一共是1222年。最后，唐僧放他出来时，是唐贞观十三年，即公元640年，往前推1222年，就是孙悟空的出生时间——公元前582年。
    
    大家一定牢牢记住这个时间，非常重要，因为，这个时候，是书中设定的南赡部洲东土这片国度历史上的春秋时期。
    
    可能有朋友又会说，算这个干嘛，无不无聊啊。但如果我告诉你，老子出生于公元前581年呢？不不，“老子”不是说我，是道家理论创始人、后来被道教捧为祖师的那位，也就是玉帝都得敬他三分的太上老君。一年的误差，几乎可以忽略不计了。如果这位还不够巧，还有一位，孔子，他出生于什么时候？公元前551年。就是说，在孙悟空和老子出生30年之后，儒家祖师爷孔子，也来到了人间。
    
    还有一个信息量更大的，古印度王子乔达摩·悉达多，也差不多出生于这个时候。王子后来出家，证得无上正等正觉，成了佛，有了一个更广为人知的尊称：释迦牟尼，即西游宇宙中的如来佛祖。佛经中记载，释迦牟尼出生的时候，一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊。”他用手指天，孙悟空用眼射天，你无妨开一下脑洞。
    
    整部西游，多次提到“三家配合本如然”，也就是儒释道三家结合共创和谐。然后，里面的第一主角孙悟空，跟太上老君、孔子、如来佛祖，他们差不多同时降临人世，你觉得这仅仅是巧合吗？

• 3.孙悟空出世后说的第一句话是什么？

  • 好啦，扯了这么多，咱们再回到石猴的故事。石猴出世之后，立马就会行走跳跃。渴了喝山泉，饿了吃野果，跟狼虫虎豹做朋友，把猕猴猿类当亲人，白天在山里逛逛荡荡，夜里在石崖下睡大觉。这小日子过得，那叫一个逍遥自在！
    
    山中没有年月，也不知道过了多少年，有一日，天儿太热了，石猴跟群猴在松树下避暑，猴子扎堆嘛，就是一个字：闹。各种追逐嬉戏，荡秋千，采花果，抛石子，抓虫子，互相配对捉虱子，挠痒痒，剔指甲，挤挤擦擦，打打闹闹。这一动啊，就觉得更热了。刚好，附近有一条山涧，猴子们纷纷跳进去，哎呀，真凉快啊！
    
    猴子们在水里玩闹起来。玩着闹着，看着这不停奔涌的流水，猴子好奇心大发，七嘴八舌说：“这水到底是从哪儿流出来的？怎么流都流不完？反正闲着也是闲着，咱不如逆着水流往上走，看看源头在哪儿，到那儿玩儿去！”
    
    这主意一出，猴子们立刻行动起来。一只接一只跳上岸，争先恐后，逆着溪流的方向，爬山越岭，不知跑了多久，快到东海边了，终于找到溪水的源头——一道瀑布。只见这瀑布从山上飞流而下，像一道银白的帘子挂在山壁上，非常壮观，猴子们都被这大自然的奇观惊呆了。
    
    看着看着，一只猴子突然说：“谁有本事钻到瀑布里，找到源头的源头再出来，毫发无伤，我们就拜他为王，大家说好不好？”
    
    这话一出，其他猴子都沉默了。为什么？对未知的恐惧呗！谁也不知道瀑布后面是什么，说不定进去就出不来了。那挑事的猴子见没人反应，就把这话连说了三遍，三遍说完，才有一个声音高喊着：“我进去，我进去！”
    
    不用看原著都知道，这话就是石猴说的。注意了，这是孙悟空出世后说的第一句话。“我进去”三个字，贯穿了他的猴生——进水帘洞后，又进斜月三星洞，后来又想进“仙班”，进不成就大闹天宫；再后来为了自由，进了佛门，经过努力，取经成功，被封为斗战胜佛，顺利进入西天高层。而他在西游路上除妖平魔的过程中，最厉害的一招，也是进入妖怪肚子里，让妖怪服服帖帖听他指挥，从没失败过，可谓一招鲜吃遍天。
    
    那么，为什么石猴要等到那猴子说到第三遍的时候，才站出来呢？因为，哪怕它是石猴，是天地精华结合所生之物，但也跟其他普通生命一样，对未知世界充满了恐惧。那它为什么又要站出来呢？权力的诱惑啊！你想啊，猴王可是拥有最高权力的，整个猴群的食物和母猴都归他所有。再说了，自然界的猴王争夺战，每次都会打得头破血流，非常血腥暴力。而现在，只要能钻进瀑布再出来，就能当猴王，多划算啊！
    
    不得不说，这也是一个非常文明的选举法：以能力、勇气取胜，而不是暴力。这是禽兽的一小步，也是人类的一大步。
    
    石猴一站出来，其他猴子都给他让出一条路。只见他闭上眼，蹲下身，一发力，助跑几步，纵身一跃，就跳进瀑布之中——这一跳，他是做好粉身碎骨的准备的。但身体刚穿过水帘，便觉得脚踏实地，眼睛睁开一看，竟站在一座桥上，还是座铁板桥，再往前走几步，桥的另一边是一个很大的窑洞，进去一看，好家伙，洞里面宽得很，住个千把只猴子都没问题，关键是还有石床石凳、石盆石碗，也有灶台锅鼎等，简直就是一个大型原生态住宅小区。当然，一个人都没有，仿佛这窑洞存在千年，就为了等待石猴的到来。石猴越看越兴奋，退回到桥上，左右观看，突然发现，铁板桥的正当中，有一个完全不应该出现在这里的东西……
    
    到底是什么东西呢？我暂且不说。
    
    好啦，由于时间关系，今天的节目就暂时到这里啦。欲知后事如何，请听下回精分。

本书作者About the Author

吴承恩（1500年—约1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。

特约撰稿人Special Contributor

余少镭，前媒体人，专栏作家，影视制片人

关于本书 About the book

《西游记》是中国文学史上故事最精彩、人物形象最鲜明、想象力最丰富的神魔小说，也是“四大名著”中最为家喻户晓的一本。

它是作者在前人作品的基础上发挥艺术创造力整合而成的鸿篇巨制，成功地塑造了一个从石头缝里蹦出来的草根英雄孙悟空，这只石猴从不知天高地厚到认栽服输，又在保护唐僧取经的漫漫长路上屡受教训和磨难，最后终于“修成正果”。与此同时，小说也活灵活现地刻画了取经团队其他成员以及满天神佛、遍地妖怪性格各异的人物形象。

作者以漫画般的笔触，嬉笑怒骂，毫不留情地嘲讽了那些高高在上的三界统治者，将貌似崇高的遮羞布揭下，让遍及天庭、西天、人间、地狱的潜规则暴露在阳光下。