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• 试听 1.我不是圣人，我只是个历史学习者而已

  • 这一篇，不再是孔子对古人、对政治、对他人的各种评价，而是进入了他自我的内心揭示和坦白，孔子现身说法，交待自己立志和成才的动机、经过，毫无保留地把这些经验传递给他人。当然，也记录了很多弟子们听到孔老师自我剖白时候的那些感触啊震惊啊钦佩啊等等。
    
    如果我们用电影来比喻，《述而篇》的镜头不断在孔子和弟子们之间切换，有多个叙事主体。今天，我们就来观察第一个视角的运镜，也就是孔子怎么看待自己、袒露自己的。我们先来读第1章：
    
    子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
    
    孔子说：“对于这世上的知识，我一向只是继承、阐述，并不会去创造什么。我信任并且喜爱古人的精神遗产，我自认为跟商朝的老彭很像，他也是这样的人。”“述”，就是讲述、复述，“作”，就是创作、创造。孔子怎么这么说呢？他怎么没有创造？他不是创立了中国历史上最大的学派——儒家吗？他不是影响了2500年中国人的思想和生活吗？要说孔子创造的东西那可实在是太多了，比如说私家的学校、对 “仁”“义”“礼”的新解释，等等。
    
    但是，别误会，这句话里孔子所要表达的是，一个人在开始学习的时候，不应该抱着搞出什么新知识的目的，因为他连既有的知识是什么样都不知道，谈什么创新呢？咱们对古人留下来的东西都还没搞清楚弄明白，就别想着创立什么新思想新学说，虚心而踏实地去钻研已有的，等知道怎么回事了，把其中还有价值的部分用来解决具体的问题，自然而然就会形成创新。
    
    孔子这么说是不是一味地守旧呢？有些人固守己见就会这样，我就不接受新的，我就认为旧的好，传统的就是好。不过，孔子说这话，是跟他他自身的经验来的。孔子整理《六经》，就是把古人优秀的文化保存下来，在学习、整理的过程中，也融入了自己经世致用的思想。比如说《诗经》里面诗歌类型的编排，是为了突出诗歌带给人的原始感动，让诗歌发挥净化人心的作用。再比如说《春秋》里面的褒贬笔法，是为了在道德层面告诉别人，什么是光荣的，什么是可耻的。
    
    尽管这些文献古已有之，“仁”“义”“礼”的观念也是古已有之，但孔子不是在简单地复述，而是用解决他自身时代问题的意识，去整理文献，并用言传身教的方法，把这些东西从贵族推广到大众，启发人们用内心去体会这些概念，达到振聋发聩的效果。所以，这，实际上已经形成了创新，形成了新的传统，尽管这并不是孔子的最初目的。
    
    现在我们来读第27章：
    
    子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
    
    “不知而作之”，就是说有一种人，明明没什么知识储备却还想着创立一种学说，不用说，这种人跟孔子自己的“述而不作”是截然相反的。所以孔子说“我无是也”，我没这种毛病。对这种无中生有的学说他也是很反对的。那他支持什么呢？他支持在充分学习既有知识的基础上，把里面好的东西保留下来，内化为自身价值信念的一部分。
    
    为什么孔子这么说呢？有人说，难道我学会了很多知识，见识了很多世面，读书破万卷了，满腹经纶了，还不够吗？不够。孔子说，一个人多听多看，虽然会成为一个博闻强识的人，但这只是次一级的学问，重要的是，读到肚子里的书要对人产生作用，要内化为自身的信念的一部分。否则，不就是个书蠹？不就是个读书机器？
    
    另外，关于“述而不作”的思想，对于我们今天来说特别有启发。现在处处都在讲创新，从学术到产业，甚至连中小学生都被鼓励写科研论文。可这正常吗？有些大学生连《史记》、《唐诗三百首》这样的文献都没读过，就要开始发表文史领域的论文了，这叫哪门子创新嘛。
    
    创新是啥？简单说，就是知识积累到一定程度后，自然而然冒出来的东西，不是一开始就能规划好的。在产业界，尤其是经济全球化的时代，最牛的公司也得靠别人的技术和产品。比如，iPhone用了索尼的镜头、三星的屏幕，大部分零件还得靠其他公司供应。那它就不能算是创新产品了吗？
    
    如果一家企业非得追求什么“完全自主创新”，像造飞机那样，从发动机到机身涂层，啥都自己搞，等你搞出来，人家的飞机都飞进下一个时代了。所以，面对这个世界已经有的知识和技术，最明智的态度是带着尊重和敬意，虚心地学习和吸收。这不仅是全球化时代的正确打开方式，也是企业追求利益最大化的最佳选择。
    
    咱们说回《述而篇》第20章：
    
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    
    孔子说：“我不是一个生来就知道一切的人，只是对于历史很感兴趣，非常勤快地去追求古人的学问。”生来就知道的一切的，是圣人。这里，孔子再一次表明：我不是圣人。之所以知道很多，是因为“好古”，也就是对自古以来的文明变迁怀着浓厚的兴趣，一直孜孜不倦地去探索去学习。
    
    “好古”并不是守旧，而是因为我们能够学习的多半是过去的知识和经验，还有一小部分是正在发生的事情。至于还没发生的未来，就只能用期待和想象了。所以，无论是学习文史哲，还是数理化，咱们学的都是历史的一部分，是人类的共同记忆。而学习的目的，都是旨在解决个人或者社会的难题。所谓博学、创新、成名，都只不过是这一过程的副产品。

• 2.我也不是仁者，我只是在求仁的路上
• 3.纠错能力才是第一生产力
• 4.没有什么秘笈，我早已倾囊相授

本书作者About the Author

孔子及其弟子——中国历史上首要思想学派的奠基人。

特约撰稿人Special Contributor

张家伟，香港理工大学哲学博士。

关于本书 About the book

《论语》，中国人价值观的基石，经典中的经典。然而，仅仅停留在字面的道理是不够的。我们需要深入回溯到《论语》所处的春秋战国时期，认识这一时代的历史背景和社会风貌，了解当时中国社会与《论语》之间的互动关系，以及《论语》如何塑造了中国的文化传统。

随着时代的演进，社会在不断变革，但《论语》的智慧却历久弥新。当今社会也需要重新审视《论语》中的价值观和思想，将其与现代社会相结合，使其更具现实意义。

让我们带着对历史的敬畏，从《论语》中汲取智慧的营养，将其融入到现代社会和自己的生活中，更好地认识自己、了解社会。并在这个多元复杂的时代中保持坚定的内心，成为一个更加强悍的个体，为社会的进步与发展做出自己的贡献。

本书金句 Key insights

1 温故而知新，可以为师矣。
2 吾道一以贯之。
3 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 己所不欲，勿施于人。