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• 试听 1.逆淘汰机制：有德之人没法做官

  • 雍，雍正的雍，但这里指的是“孔门十哲”之一的冉雍，又叫仲弓，在“孔门十哲”当中，是属于“德行”科，和颜回、闵子骞、冉伯牛并列。跟前面《公冶长篇》一样，《雍也篇》也是从孔子对某个弟子的评价说起，也是从孔子与学生的互动中，探讨如何学习成为一个仁者，当然，内涵更深更丰富了，难度系数也更大了。
    
    这一篇，孔子又会点评哪些学生呢？除了冉雍，还有“德行”科的其他三位，甚至包括“孔门十哲”，有点类似毕业季，班主任给全班同学写的毕业总结点评。而且，从时间线来看，也确实有点那么个意思，因为大多是孔子晚年对弟子们的评价。打个不恰当的比方，《公冶长篇》是还没毕业时候，孔老师写的点评，《雍也篇》是毕业前，孔老师的总结，不用说，对学生的认识和了解更深更全面，内容上自然更深入了一些。
    
    《雍也篇》的故事，从冉雍完成初步的学业开始。我们来读第1章：
    
    子曰：“雍也，可使/南面。”仲弓/问子/桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬/而行简，以临/其民，不亦/可乎?居简/而行简，无乃/大简乎?”子曰：“雍之言/然。”
    
    这段话什么意思呢？简单来说就是，孔子对弟子冉雍说：“如今你学有所成，已经可以朝南而坐了。”这里的“南面”，指的是面朝南面而坐，特指有身份有地位的王、公、诸侯级别的人。孔子这话的意思是说冉雍你很优秀了，以你的才干，可以当个大官家。
    
    我们知道，儒家是讲究学而优则仕的，能不能做官是孔门弟子的第一个考核标准。当孔子对冉雍说这话，说明他对这个弟子是相当满意，德智体美劳全方位优秀，可以出师了。
    
    冉雍听了老师的这番话，是不是很激动很高兴呢？咱们不知道，书里没写，反而是问孔老师：“桑伯子怎么样，是不是也能南面呢？”可以感受到，他对这个评价应该还是比较自鸣得意的。我猜，冉雍这么问，要么是想确认一下自己这个第一名是不是唯一的，期末考试成绩还么公布，老师碰到你，说哎呀，不错不错，你考了100分，你心里很高兴，但还不敢高兴得太早，咱们年级100分的有几个？那谁谁谁考了多少分？
    
    孔老师回答，哦，你那个同学桑伯子啊，也很优秀，也可以朝南而坐，他的治理政策很简约，百姓不会感到繁琐。
    
    见老师提到桑伯子的优秀政策，冉雍就开始探讨了：“桑伯子他在制定政策时，一定是非常小心敬慎的。这样的政策施行下去，才能达到删繁就简的效果。如果不是做了大量调研工作和前期准备，草率实施，又追求简约，肯定会十分草率吧？”孔子说：“你说的没错。”
    
    现在很流行一句话叫：“你必须用尽全力，才能看起来毫不费力。”政策的制定就是这样的道理。好的政策之所以让民众省力，就是因为考虑到了各种情况，或者说通过小范围的测试，排查了可能出现的各种麻烦，全面推广开来才可行。
    
    比如说针对餐馆的设施标准，政府部门应该把每个级别的餐馆所需要的水电承载量、消毒设施、消防设备等要求，列在一个清单上，让餐馆老板自己准备好了再过来申请。如果没有标准，然后检查的时候又说这不达标、那不合格，最后必须拆了重新装修，那可就坑了小企业主。
    
    从冉雍跟孔老师的对话可以看出，冉雍应该是很欣赏桑伯子，所以请老师点评点评。听到孔子说桑伯子的政策不繁琐，他就想到这种简约政策是怎么制定出来的，可以说冉雍的判断和分析道出了他政治家的核心素养，那就是——当权者要有敬畏之心，好的管理政策必须要做大量深入的前期准备，不可草率上马。
    
    不过，虽然冉雍有优秀的从政能力，但这人似乎对当官并不太感兴趣。我们来读第4章：
    
    子/谓仲弓，曰：“犁牛之子/骍/且角，虽欲/勿用，山川/其舍诸?”
    
    孔子评价冉雍说：“一头耕牛生的牛犊，全身红色，有整齐的牛角，非常适合当做祭祀山川的祭品。就算人们不舍得拿来祭祀，山川之神又怎么肯放过他呢？”
    
    这里有个背景知识，一般耕牛所生的小牛犊子，不会被用来祭祀，而是要继续用作耕牛。孔子用这个比喻，是说冉雍说么好一块当官的料，虽然他自己不想当官，但民众需要他，就像山川喜欢那只红色的小牛犊一样。
    
    孔子晚年回到鲁国后，冉雍曾担任季氏的家宰，他非常擅长理财，本可以大有用武之地，但是因为主张以德治民，屡次向季氏进谏，却没有得到采纳，坚持了三个月就裸辞了，回到孔门继续读书修行。
    
    这跟后来担任季氏宰的冉求就形成了鲜明的对比。咱们在《八佾篇》里面读到过，季氏要去祭祀泰山，孔子质问冉求：“你不能阻止一下吗？”冉求说自己不能。确实，他舍不得季氏给他提供的那份高薪，不敢顶撞冒犯老板。要是换作冉雍，只怕当场就辞职抗议了。
    
    咱们在《公冶长篇》里面也读到过，有人说冉雍这个人“仁/而不佞”,德行很高，但就是情商不高，不会说好听的话，孔子当场就不高兴了，说 “佞”不是件好事。
    
    当然，孔老师很有意思，虽然他见不得别人批评冉雍，弄得他好像很讨厌情商高会说话的人似的，但其实孔子自己也承认，好好说话，会说话，会说好听的话的人，就是更能在社会上混得开。
    
    比如第14章：
    
    子曰：“不有/祝鮀/之佞，而有/宋朝/之美，难乎/免于/今之世矣。”
    
    祝鮀是卫国的大夫，口才很好，朝，是宋国的公子，长得非常好看。好看的人自然容易受欢迎，毕竟孔子从未见过“好德/如/好色/者也”。但在这里孔子却说，哪怕这个人长得很好看，要是不会阿谀奉承，他也会混不下去。
    
    可见，即便在两千多年前，混社会的潜规则也和今天的我们差不多。像冉雍这样品行良好、一心为民，勇于进谏的人，因为不会溜须拍马，就没办法混的很好。而擅长阿谀奉承的人，哪怕能力不行，也能轻松跻身高位。这就是“逆淘汰”现象。
    
    在当时，那些掌权者偶尔也会想任用孔子啊冉雍这类德行高尚的人，到不是因为器重他们的才干，或者说给这些有才之人一个施展才华的平台，给自己国家带来新气息，而是想通过聘用他们，彰显自己，说白了就是蹭一下知名度，刷一波流量。比如，同在孔门“德行科”的闵子骞，就跟冉雍遭遇了类似的情况，我们来读第7章：
    
    季氏/使闵子骞/为费宰，闵子曰：“善为我/辞焉!如有/复我者，则吾/必在/汶上矣。”
    
    季氏邀请闵子骞担任费邑的长官，但闵子骞并不认同季氏，觉得自己去给季氏效力，那就是为虎作伥，被迫执行有害国家民众的政策，所以很坚决地拒绝了，甚至当场撂下狠话：“下次如果还来找我，我就逃到齐国去！”可见，当历史走入垃圾时间，很多真正有德行的人知道自己于事无补，压根不会出来做官。因为哪怕勉强出来了，那也没法干下去啊，迟早是会被现实环境逼走的。

• 2.人家是君子，不是傻子
• 3.学习上达之路，切忌自我设限
• 4.这样的人，却有这样的命运

本书作者About the Author

孔子及其弟子——中国历史上首要思想学派的奠基人。

特约撰稿人Special Contributor

张家伟，香港理工大学哲学博士。

关于本书 About the book

《论语》，中国人价值观的基石，经典中的经典。然而，仅仅停留在字面的道理是不够的。我们需要深入回溯到《论语》所处的春秋战国时期，认识这一时代的历史背景和社会风貌，了解当时中国社会与《论语》之间的互动关系，以及《论语》如何塑造了中国的文化传统。

随着时代的演进，社会在不断变革，但《论语》的智慧却历久弥新。当今社会也需要重新审视《论语》中的价值观和思想，将其与现代社会相结合，使其更具现实意义。

让我们带着对历史的敬畏，从《论语》中汲取智慧的营养，将其融入到现代社会和自己的生活中，更好地认识自己、了解社会。并在这个多元复杂的时代中保持坚定的内心，成为一个更加强悍的个体，为社会的进步与发展做出自己的贡献。

本书金句 Key insights

1 温故而知新，可以为师矣。
2 吾道一以贯之。
3 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 己所不欲，勿施于人。