分节阅读 Table of contents

• 试听 1.“离坚白”的底层逻辑

  • 上一期节目我们讲到，孔子向老子请教，说有这么一群辩论家啊，他们头脑灵活、口才极佳，成日里，高举着“离坚白”的大旗，招摇过市，辩无不胜，能把黑的说成白的，把假的说成真的,看起来像是掌握了世界的全部真理，这样的人，可以称得上是圣人吗？
    
    可以吗？不可以吗？咱们啊，先把什么圣人不圣人的放到一边，先来看一看，这个“离坚白”究竟是个什么东西？它有什么样的魅力，让庄子不止一次地提起，还把它和视力超群的千里眼离朱、绝对音感的音乐家师旷相提并论，称之为辩论界的扛把子。
    
    上一期节目我们说过，从字面上看，“离坚白”就是分离“坚硬”和“白色”,通过形体的感知，来认识事物的多面。在“离坚白”派看来，一块白色的石头，说它是“白色的”，可以。说它是“坚硬的”，可以。但是，说它是一块“白色的坚硬的石头”，就绝对不行。因为，“白色”是用眼睛看到的，“坚硬”是用身体触摸到的，这是两种方式、两个维度，不能混为一谈。
    
    那位说，哎，你这不是杠精吗？我们又不是瞎子摸象，凭什么不能一边摸着石头是坚硬的一边看到石头是白色的？说它是白色的坚硬的石头哪里错了？为什么非要把“白色”和“坚硬”区分开来，要么说是白色石头要么说是坚硬的石头？
    
    确实。从咱们实践的经验来看，“离坚白”派确实像是在胡搅蛮缠、刻意抬杠。但是，从哲学的层面来看，我们就会发现，“离坚白”派超越时代的智慧。你以为，他们讨论的是如何观察一块石头吗？他们讨论的，是附加在石头上的抽象概念。
    
    “白色”，在这里是一种抽象的理念，哪怕没有了这块石头，白色依然存在——雪花是白色的，天鹅是白色的，月光透过窗户洒在地面，也是白色的。自然界中的白色与白色，虽不完全相同，但可以统称为白色，它不依附于石头而存在，它就是独立的“白色”。退一步讲，哪怕全世界的白色都消失了，白色这个词语，这个理念，它也还是存在。
    
    “坚硬”，也是如此。山峦是坚硬的，钢铁是坚硬的，脑袋磕在门框上鼓个大包，说明门框也是坚硬的。但“坚硬”不依附于石头而坚硬，它就是独立的“坚硬”。
    
    当普通人在现实生活中，以自己的形体为参考，去认知事物的不同属性时，“离坚白”派则脱离日常的经验，以宇宙为坐标，将客观世界的种种事物，不断分割、抽离、归纳、总结，构造出一个由理论组成的理念世界。这个理念世界只存在于个人的头脑之中，只能使用人类的智慧去触摸。在这个世界里，不同的概念，就是不同层面的独立个体，就像两个平行的平面上的两条直线，永远不可能相交，这个世界的两种概念，也永远不可以混为一谈。
    
    所以，在我们的思维里，说一块石头是白色的坚硬的，完全正确，没毛病，但在“离坚白”派眼里，这么说就是瞎胡闹，胡闹到什么程度呢？好比把地球上的人与平行时空里某个非生命体硬绑在一起一起，完全是瞎胡闹。
    
    应该说，刚才怎么说的这种极度抽象的思维方式，既是逻辑学的基础，也与庄子的思想，有着异曲同工之处，它们都是透过现象，看到本质。
    
    但是，为什么庄子又要批判“离坚白”派呢？因为，虽然他们都是从同一个起点出发，但“离坚白”派是将事物的不同概念区分开来，却又将真假是非玩弄于鼓掌之间；而庄子呢？看透了“合同一”，根本不再纠结于事物的是是非非、真真假假，反而用混同一体的心态，融入并享受这个缤纷的世界。
    
    两种思想，走向了两条截然不同的道路，却有着各自迥异的思辨与趣味，也许，哲学之所以引人入迷，也在于此吧。

• 2.公孙龙：恐怖如斯辩论王
• 3.机心巧辩终成空
• 4.不过猿猴与猎狗

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。

本书金句 Key insights

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。（《庄子·齐物论》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·山木》）

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？（《庄子·列御寇》）