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• 试听 1.再论仁义：辩论家们的两个漏洞

  • 上一期节目，我们讲到,庄子庄老师发现了问题的盲点，他发现，那些鼓吹着仁义道德的人们，本身存在很大的逻辑漏洞。体现在哪里呢？
    
    第一个漏洞，世界上真的存在一种仁义标准，可以用来评判天下的每一个人吗？
    
    就好比说，我们觉得“骈拇枝指”，五根手指多长一根，是人身上多余的部分，但对于当事人来说，那只是他们的一个个人特征而已。就像有的人是高鼻梁，有的人是塌鼻梁，有的人是长方脸，有的人是小圆脸，各有各的美，各有各的特色。我们说古典美人的樱桃小嘴，很好看很美，但舒淇标志性的大嘴巴，也很美啊；我们喜欢杏核儿一样灵动的大眼睛，但笑起来像月牙一样的眯眯眼，不也很可爱吗？
    
    既然存在，就是合理，就是王道。就像湖边散步的野鸭，它的腿很短，如果非要续上一截，让它像丹顶鹤一样，拥有一双傲人的大长腿，估计它走起路来，会摇摇晃晃，姿态别扭。同样，如果要把一只丹顶鹤的大长腿给掰断，让它像鸭子一样，拥有一对短小精悍的小短腿，丹顶鹤也一样很痛苦。
    
    “故性长非所断，性短非所续，无所去忧也”。所以，天生是长的，就没必要去切短。天生是短的，也没必要去接长。安于本来的样子便好，没有必要去为了长短多少而过分忧虑。
    
    仁义也是如此。有的人，天生感情充沛，嘴甜话多，懂得讨长辈上司的欢心。有的人，生来比较理性内敛，不太擅长表达自己的情感。每个人都有自己的仁义观，又都有各自表达感情的方法，谁又能说哪种一定好，哪种一定差呢？
    
    第二个漏洞，那就是，那些辩论家们长篇大论地来强调仁义，恰恰就说明，仁义不是每个人天生就具备的，对不对？不然的话，每个人都自然而然地具备了仁义的美德，还需要这些辩论家们来教吗？他们说的那些话，不都变成废话了吗？
    
    再者，咱们从社会现实来看。如果仁义是天生的、自然的，那就像有些人天生的“骈拇枝指”一样。如果我们把天生并在一起的脚趾头，硬生生地给掰开，把天生多出来的手指头，活生生地啃下来，嘶……十指连心，那别提能有多疼了。同样的道理，要是有人把与生俱来的仁义给丢掉了，恐怕也不会好过到哪里去。
    
    可你看啊，这世上自诩仁义的人，正在眯着眼睛，忧虑这世道多祸患。把他们每天愁得啊，过得比一般人要糟糕多了。而那些把仁义喂了狗的人呢？正在玩儿了命地一个劲儿敛财，赚得盆满钵满，天天穿金戴银。
    
    就像两千多年后的一位诗人说的那样，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。这么看来，仁义恐怕绝不是人所固有的真性情吧？
    
    这就难怪，“自三代以下者，天下何其嚣嚣也”！
    
    所以，咱们可以得出结论：仁义，它不是与生俱来的。既然不是与生俱来的，那就是人为给加上去的。那位说：那就算是后天人为加上去的，那又怎么了呢？嗐，如果是这样的话，问题可就大了。
    
    好端端的，为什么非要给别人在真性情以外，加一个“仁义”的标准呢？这些人的目的到底是什么？这可就值得说道说道了。
    

    
    

• 2.揭开儒家仁义的“骗局”
• 3.人非草木，无需拘束
• 4.君子小人，殊途同归
• 5.庄子眼中的聪明与仁义

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。