分节阅读 Table of contents

• 试听 1.新商机再遇重挫
  • 上回说到，懒汉王成拿着狐仙奶奶给的四十两创业基金，低价买了一批葛布，打算运到京城，高价卖出，赚一笔差价，从此走上财富自由的道路。可他没想到，在去往京城的途中，一场大雨突如其来，他就偷了那么一小会儿懒，躲了半天雨，结果，等赶到京城的时候，葛布价格已经从最高点回落，并一路走低，跌到了谷底。王成不要说赚钱了，差点连本儿都没捞回来。而且，这还不算完，人呐，一旦交上了霉运，喝口凉水都塞牙。王成亏了本，本想自认倒霉打道回府，可临走前一晚，仅剩的十几两银子居然也被顺手牵羊给偷走了。 这么一来，王成是两手空空身无分文，眼看就只有加入丐帮这一条路可走了，好在他虽懒，人品却不错，人缘也不差，旅馆老板看他可怜，拿出五两银子相赠，这才没有落到沿街乞讨的地步。可拿着五两银子，王成犯愁了，还回不回家呢？回吧，没脸见狐仙奶奶，而且说不定还要在媳妇跟前罚跪搓衣板。不回吧，还能碰碰运气，京城机会多，指不定就碰到那一本万利一夜暴富的好事了呢。于是，王成打定主意，揣着五两银子，到街上碰运气去了。 各位您别说，有时候老天爷给一个人关上一扇门，还真会留个通风透气的小窗口。这不吗，那天王成在街上溜达了没一会儿，看到一群人围在路边，热火朝天地斗着鹌鹑。 鹌鹑咱们大伙都知道，可以红烧，也可以盐焗，还能脆烤，一个字，香！好吃！但是各位，在古代，鹌鹑不光能吃，它还是一种赌博道具。鹌鹑你别看它个子不大，脾气可不小，好斗，所以咱们中国从西汉起，就有饲养鹌鹑让它们搏斗、争胜负的风气，跟斗鸡斗蟋蟀是一个原理。斗鸡大家见过吧，至少电视上见过吧，把两只鸡，一般是公鸡，关在一个场子里，这两只鸡为了争地盘，就开始你啄我一下我抓你一把地打架、斗殴，谁能把对方摁在爪子下，就算谁赢。斗鹌鹑也是一样的原理，而且跟斗鸡一样，旁观的人还可以下注，押输赢，据说明清两朝，斗鹑就是一种爆款赌博方式，在达官贵人中尤其流行。 话说王成在京城路边看了一会儿斗鹑，脑子里突然灵光一闪，一个新的商业计划诞生了——下场赌博，王成不敢想，但既然城里人喜欢斗鹑，那就说明市场对鹌鹑有需求，既然市场有需求，那就说明有利润，那我卖鹌鹑不就能赚到钱了吗？王成越想，越觉得这个点子靠谱，于是赶紧跑回到旅馆找老板商量。老板一听，哎，小兄弟有点商业头脑，就鼓励王成：“此事可行，你呀，只管放手去干，其他不用操心，吃喝住宿我都给你包了！” 王成听了，很高兴，也不敢偷懒了，揣着五两银子，马不停蹄跑到城外，收了满满一笼子鹌鹑回来，打算第二天天一亮就到路边摆摊儿，卖给那些斗鹌鹑的公子哥儿。 可是各位，正所谓天有不测风云人有旦夕祸福啊，王成是怎么也没想到，自己会在同一个地方跌倒两次——当天晚上，大雨再一次突如其来，一下就是一整晚，第二天早起一看，好家伙，大街上的积水都漫到膝盖上来了，不用说，小摊儿是摆不成了。 于是，王成跟他那一笼子鹌鹑只好待在旅馆，等雨停，等天晴。结果这雨一下就是好几天，把个王成急的啊，头发都快薅没了，为啥急？前边咱不说了吗，鹌鹑个子虽小，脾气却不小，好斗。你想，一群鹌鹑关在一个笼子里，你挨我挤的，一个说你瞅啥，另一个说瞅你咋滴，信不信我削你……这不得斗个你死我活吗？所以王成每天早上眼睛一睁，就去看笼子里的鹌鹑，以防发生恶性斗殴事件。 然而，没几天，他担心的事还是发生了，鹌鹑们开始倒下，一开始是几只，然后几十只，再然后是一半，再再然后，鹌鹑倒了下一大半，最后，雨终于停了，大街上的水也退了，路边又有人斗鹑了，可此时王成买来的一笼子鹌鹑也差不多死绝了，只剩一棵独苗苗，还在笼子里傲然挺立。
• 2.王成转行斗鹑业
• 3.李小鹑一战惊人
• 4.拍卖鹌鹑得暴利

本书作者About the Author

蒲松龄，生于明末，卒于康熙年间。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。一生穷困潦倒，著作丰富，除《聊斋志异》外，留下诗、词、文共计千余篇，并著有《日用俗字》、《药祟书》、《农桑经》等科普读物。

特约撰稿人Special Contributor

苍芜，北京大学古代文学博士

关于本书 About the book

《聊斋志异》是志怪小说的集大成者，中国文言小说最后的高峰。全书分为十二卷，近五百篇。有山东特产的鬼怪传奇，也有原装进口的佛经教义；有热烈浪漫的人狐恋曲，也有魔幻现实的人事纠葛；有偷桃种梨的道法，也有穿墙通天的仙术；有痴情、苦情、悲情、绝情、柔情，不出情理之外；也有仁、义、孝、友、谅，常在人伦之中。

真可谓：鬼怪狐仙，说尽人间不平事；如梦如幻，庄列班马孤愤书。

本书金句 Key insights

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。

吾愿读书之士，览此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多濡音。

幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！

观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。