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• 试听 1.拾金不昧，荒园捡回狐仙奶奶
  • 今天的故事标题叫《王成》，主人公名字也叫王成。大伙还记得吧，上次讲鬼仙王兰的故事，咱们说过一句话——中国古代的小说家，在给笔下人物取名的时候，往往是有深意的，你比如上回说的那个泼皮贺才，这贺才二字，就是祸害的谐音。今天要说的王成呢，他的名字也有来头，具体什么意思咱先卖个关子，大伙有兴趣的话先猜一猜，待会儿咱们再来揭晓答案。 且说王成出身不错，本是山东平原县一个大户人家的子弟，祖父王柬之做过前朝衡王的女婿。各位，这古时候的男子，如果给皇帝做女婿，那叫驸马，要是给亲王或者郡王做女婿，就叫仪宾。这王成的祖父王柬之，就是前朝衡王府的仪宾，娶了郡主，也算皇亲国戚了，自然家大业大，在平原县当个首富是绰绰有余。只可惜，那句古话怎么说来着，富贵传家，不过三代，王柬之的万贯家财，等传到他孙子王成的时候，早已冰消瓦解星离雨散，只剩下几间破草屋，屋里连件像样的家具都没有了，王成和他媳妇晚上睡觉，也只能睡在草席上。 各位要问了，这王成到底做了什么，把家败这样？其实也没别的，一个字，懒！俗话不是说了吗，不怕家里穷，就怕出懒虫，这人要是一懒，万事皆废，就是天生富贵命，也能把日子过穷了。王成为什么穷，就因为懒，为这个，他也是没少挨他媳妇的骂。 话说一个夏天的晚上，王成一来不想再挨骂，二来也是嫌家里闷热不通风，就跑到村外一个荒园里乘凉过夜。这荒园原是一户周姓人家的产业，周家人搬走之后，园子便荒废了，只有里面一座凉亭，因为四面通风，到了夏天晚上就跟开了空调一样凉爽，因此村里很多人来乘凉。 王成那天晚上在凉亭睡了个美滋滋的大懒觉，第二天醒来，日上三竿，其他乘凉的人早走了，王成也起身准备回家，这时候，他看到前边草丛里有个什么东西，blingbling闪着金光，捡起来一看，是支金钗，上头还刻着几个小字，“仪宾府造”。 大伙还记得咱们说王成的祖父做过什么吗？没错，前朝衡王的女婿，也就是仪宾。所以王成拿着金钗就纳闷了，仪宾府，这不是我家么？我还记得小时候家里好多贵重物品，上面也刻着“仪宾府造”的字样，可那些东西早被我卖光了，怎么会有一支金钗落这儿呢？ 王成正搁那摸不着头脑，园子里来了个老太太，东瞅瞅西看看，好像在找什么东西。王成这人虽说懒，品性却不坏，端正耿介，打小就喜欢唱“我在马路边，捡到一分钱……”，现看老太太这样，肯定是丢了什么贵重物品，于是二话不说，把金钗递了过去。 老太太接过金钗一看，可不正是自己丢的吗，赶紧向王成道谢：“哎呀小伙子，多亏了你呀，钗子不值钱，但是先夫的遗物，我戴了好几十年，要是丢了那就太可惜了，你真是个好小伙儿，拾金不昧，值得表扬！” 王成一听这话，唔？先夫的遗物？难不成老太太跟我爹有什么瓜葛？就问了：“老奶奶，请问您夫君姓甚名谁啊？” 老太太回答说：“先夫王柬之，乃是前朝衡王府的仪宾。” “王柬之？那是我爷爷呀！” 老太太听了王成的话，也很吃惊，把人上下打量了一番：“你是王柬之的孙子？我算算……王柬之的孙子，差不多也该这么大了……小伙子，实不相瞒，我是狐仙，以前跟你爷爷相好，在你们家住过一段时间，后来你爷爷去世，我就避世隐居去了。昨天路过此地，丢了钗子，谁知竟被你捡到，也是我和你们王家有缘啊！” 王成听老太太这么一说，隐约想起小时候确实听过一段家族罗曼史，说他爷爷曾经娶了一位狐仙当小老婆，眼下这位老太太，想必就是这段罗曼史的女主了，既然是爷爷的心上人，王成也不犹豫，当即扑通一声跪倒，认了狐仙当奶奶，然后，盛情邀请她老人家回家去坐坐。
• 2.扶贫济困，狐仙指导王成创业
• 3.积习难改，能躺着绝不站起来
• 4.雪上加霜，做个买卖血本无归

本书作者About the Author

蒲松龄，生于明末，卒于康熙年间。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。一生穷困潦倒，著作丰富，除《聊斋志异》外，留下诗、词、文共计千余篇，并著有《日用俗字》、《药祟书》、《农桑经》等科普读物。

特约撰稿人Special Contributor

苍芜，北京大学古代文学博士

关于本书 About the book

《聊斋志异》是志怪小说的集大成者，中国文言小说最后的高峰。全书分为十二卷，近五百篇。有山东特产的鬼怪传奇，也有原装进口的佛经教义；有热烈浪漫的人狐恋曲，也有魔幻现实的人事纠葛；有偷桃种梨的道法，也有穿墙通天的仙术；有痴情、苦情、悲情、绝情、柔情，不出情理之外；也有仁、义、孝、友、谅，常在人伦之中。

真可谓：鬼怪狐仙，说尽人间不平事；如梦如幻，庄列班马孤愤书。

本书金句 Key insights

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。

吾愿读书之士，览此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多濡音。

幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！

观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。