分节阅读 Table of contents

• 试听 1.道可传而不可受
  • 上一期节目，我们跟着庄子庄老师，一起领略了古代真人的模样，讨论我们为什么要学道。在庄子庄老师看来啊，“道”，不仅是一种自然的法则，更是一种处世的态度，学会了“道”，就可以拥有更开阔的眼界、更包容的胸怀，也因此可以得到一种更超脱、更逍遥的人生。 可是，“道”这个东西，到底应该怎么去学呢？我们去哪里才能找到一位靠谱的老师呢？今天的这期节目，咱们接着解读《庄子·内篇》的倒数第二篇《大宗师》，在两个小故事里，慢慢领悟“道”的奥妙。 在开始学道之前，庄子庄老师又重新向我们强调了一件事情——虽然说人人都可以得“道”，但是，“道”这个东西，可不是那么好学的。 “夫道，有情有信，无为无形”。“道”是天理人情，是真实存在的，可它却不同于普通的知识。它不是一种行为，不能通过模仿来学习。我们可以学跑步，学游泳，学跳舞，但如果跟着一个有道之人，学习他的一举一动，他吃饭咱也吃饭，他挤眼睛咱也挤眼睛，他腿上有残疾走路一瘸一拐，咱也跟在他后面一瘸一拐，那能学到“道”吗？那容易挨到打。 “道”，它也不是一个具体的东西，我们可以指着身边的东西，告诉别人，哦，这个是香蕉，那个是苹果。但是，我们可以指着“道”，说，“你看，那个就是‘道’”吗？哪个是呀？这哪能指的出来啊。 所以，《庄子》中所讲的“道”，是一种完全抽象的东西，它“可传而不可受”，我们可以从别人身上去领悟它、学习它，但绝对不可能指望有谁，能把它打包好了，送到我们手里。它“可得而不可见”，对于已经悟道的人来说，“道”就在身边，无处不在，唾手可得。但对于那些悟不到的人来说，哪怕“道”就在他们的面前，任凭他们撑大了眼睛，抓破了脑袋，却愣是看不见，还一天到晚地寻思，诶，“道”究竟在哪里呢？它是个什么东西呢？“道”是真实存在的吗？为什么我看不到它呢？ 庄子说，“道”啊，它不仅存在，而且早在天地开辟以前，就已经存在。它“在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。意思就是说，“道”这种东西，充盈在无限的时空之中。比天还要高的地方，对它来说不算高，比地底还要深的地方，对它来说不算深。天地悠悠几亿年，对它来说不算久。人类文明几万年，对它来说不算长。 有时候，我们拜神拜鬼，以为是那些鬼神创造了天地，造就了万物。但是也许，所谓的鬼神，也是因为他们得了道，所以才异于常人。而世间万物，也正是因为得了道，所以才会井然有序地运转。 “豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息”。“豨韦氏”是很早很早以前的一位人类帝王，他比上古时的三皇五帝，都要早得多得多，以至于到了庄子那个年代，他都已经成了神话里面的人物。所以，庄子认为，豨韦氏得了道，从此开辟天地，让人类得以生存。“伏戏氏”就是“伏羲”，传说中是三皇之首，因为他得了道，造八卦、兴渔猎、还制订了嫁娶制度，让人类有了文明，从此生生不息。而天上的北斗星得了道，高高地悬在空中，保持着一把勺子的形状，从古至今都没有变化；太阳和月亮得了道，每天交替轮转，把一天分成白天与黑夜，从古至今不会停歇。 一把泥土得了道，日积月累化作昆仑大山。黄河里的水神得了道，东流入海遨游山川。黄帝得了道，登云上天成为神仙。颛顼得了道，身处玄宫万人追随。还有禺强、西王母、彭祖、傅说等等等等，他们或镇守一方，或安居洪荒，或长命百岁，或留名千古，都是因为“道”。
• 2.道可告而不可教
• 3.“道”从哪里来？
• 4.用“道”的方式看待灾病
• 5.用“道”的方式看待死亡

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。 

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。

本书金句 Key insights

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。（《庄子·齐物论》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·山木》）

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？（《庄子·列御寇》）