分节阅读 Table of contents

• 试听 1.心灵决定认知的上限
  • 大家好，这里是路上读书，我是你们的老朋友，尹铮铮。 之前的节目里，我们讲过恢弘壮阔的《逍遥游》，讲过思辨烧脑的《齐物论》，谈过如何养生，谈过如何处世，还在前几期的《德充符》里，和大家讨论了一个非常经典的哲学问题——人类的精神和肉体，哪一个更加重要？ 这一切的一切啊，都离不开《庄子》思想的一个核心观点——顺应天道。可是，“道”这个东西，是一种抽象的自然法则，咱们看不见、摸不着、说不清、道不明，我们到底应该如何去领悟“道”？又为何要顺应“道”呢？ 所以，今天这一期节目，咱们贴心的庄子庄老师，就来给我们划划重点。虽然，“道”不能被白纸黑字地定义出来，不能像发传单一样被轻松传递，但是，我们有一条很有用的捷径可走，那就是，去观察身边的有道之人，从他们的言行举止中，领悟“道”的真谛。 这些有道之人，就是我们要讲这篇文章的主题，“大宗师”。 庄子认为，世间的知识，分为两大类。一类是客观存在的，日出日落、斗转星移、大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米，就算是人类还没诞生的几亿年前，这些事情也在每天上演，不因我们人类的意识，而发生改变。 而另一类，则是由我们主观认识产生的，这些知识以我们人类为中心，需要我们不断地学习和思考来获得。“以其知之所知，以养其知之所不知”。这是一个循序渐进的过程。用我们本身的智力，学习一些基础的知识，再把这些基础的知识，当作敲门砖，去学习更多新的知识，就这样一点一滴，成为一个更有学识的人。 这也是一个不断积累的过程，“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”。一个人的年纪越大，经历的事情越多，他的智慧和经验就积累得越丰富。当一个人能够保全自己，活到自己寿命的极限，而没有中途夭折，这个时候，他的智慧，也会达到生命的顶峰。 可是，道理是这么说，实际上却不绝对。不信，想想你身边有没有这样的人。他们到了某个年纪之后啊，就觉得世界一定是他们所想的那样，他们拒绝承认自己的不足，拒绝接受新的观点。无论世界怎么变化，到了一定年龄的他们，脑子里那思想那是绝对没有再变化一丢丢。 也许，他们也喜欢读书，读了很多书，可到头来，都变成了印证自己观点的材料。当看到和自己想法一样的，就得意洋洋，“你看，我说得果然没错吧。”看到和自己想法不同的，气得火冒三丈，扔到一边，还不忘骂一声，“呸，什么破玩意儿。” 为什么这些人的智慧，就没有随着年龄的增加，而逐步累积呢？庄子解释道，“夫知有所待而后当。其所待者，特未定也。”原因啊，就在于我们对事物的认知，既依赖于客观世界，也依赖于我们的思维方式。 同样一个世界，思维不同，就会产生不同的认知。同样是半杯水，乐观的人会想，“哎呀，太好了，我还有半杯水呢”，悲观的人却会觉得“哎呀，太惨了，我只剩下半杯水了”。面对自己不了解的事物，谦虚的人会想，“世界这么大，有我不懂的事情，很正常嘛，我愿意不断学习”，固执自大的人却会觉得，“什么？还有我不知道的事情？那肯定是假的！是错的！”一旦有了这样的想法，还怎么从大千世界中汲取知识呢？ 所以说，心灵决定认知的上限。心中有了成见，就会影响我们认识世界的方法，当用一颗狭隘的心去观察世界，看到的就是一个狭隘的世界。用一颗豁达的心灵去观察世界，世界也会无比的豁达。而当心中完全没有了成见，让一颗心变得广阔，而且平静，这时，心中便可以倒映出世界原本的模样。这也就是庄子所说的真人，“有真人而后有真知。”
• 2.有真人而后有真知
• 3.真人：做人的最高境界
• 4.相濡以沫，不如相忘于江湖

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。 

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。

本书金句 Key insights

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。（《庄子·齐物论》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·山木》）

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？（《庄子·列御寇》）