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• 试听 1.摸鱼也能冲业绩？竟是贵人在帮忙
  • 上上回我给大伙说了个社恐宅男的故事，您还记得吧？社恐，咱们都知道，是社交恐惧症的简称，一个人如果害怕，或者想方设法回避人际交往，我们就会说他社恐。不过最近网上又出了个新词，我不知道你们听过没有，叫社牛，社交牛什么症。牛什么，我不能说，反正他有个弟弟，叫牛C，你们懂的！这个社牛啥意思呢，跟社恐正好相反，不但不怕跟人交流交往，反而在这方面特别积极主动热情，这样的人你们在生活中见过吗？没见过不要紧，今天这个故事，《王六郎》，咱们就要从一个社牛体质的人说起。 这个人姓许，咱们暂且称他为老许，老许跟咱们蒲松龄蒲老先生是同乡，山东淄川人，这淄川县城有一条河，叫孝妇河。所谓靠山吃山，靠水吃水么，老许平常就靠着这条河过日子，以钓鱼为生。每天晚上，夜幕低垂，河边渔火星星点点亮起的时候，老许上班的时间就到了。老许上班有个习惯，要带一壶酒。没错，人老许虽说没读过书，不是诗人，也没练过武，不是侠客，但他跟诗人侠客有一个相同的爱好，喝酒。每天上班，老许都要带上一壶酒，一边钓鱼一边自斟自饮。 说到这儿，大伙可能会想，喝酒误事，这是常识，老许一边喝酒一边钓鱼，他这业绩，肯定不咋地吧。诶，这您就想错了，老许钓鱼的业绩，那是全县No.1，别人守上一晚，可能啥都捞不到，老许从不落空，每次都是满载而归，筐子里满满一筐鱼。大伙要问了，那老许是不是有什么特别的钓鱼技巧啊？还真没有，非说有的话，就是咱们开头说的，社交牛什么症。 老许这个人，社牛到什么程度呢，他不光擅长跟人打交道，他擅长跟一切打交道，你比如每天晚上喝酒之前，他会举行一个小仪式，斟一杯酒，再客客气气说一句：“水里的父老乡亲、兄弟姐妹们，不好意思，老许又来叨扰你们清净了，敬上一杯薄酒，请各位不要见怪。”说完把酒浇到河里，然后自己才坐下来喝酒、钓鱼。也不知道是不是这份诚意打动了孝妇河的河神，反正结果就是咱们前边说的，老许钓鱼，从来没落空过，每晚都是满载而归。 话说有那么一个晚上，老许照例在河边喝着酒，钓着鱼，这时旁边来了个散步的年轻人，老许社牛嘛，就主动打招呼：“小兄弟，闲着也是闲着，要不要一起喝一杯？”年轻人也不客气，说了一声好哇，接过老许递来的杯子，干了。老许一看，年轻人爽快啊，够意思，又斟了一杯递过去。 两杯酒下肚，不知不觉话匣子打开，俩人天南海北地聊上了，这一聊，聊了大半夜，老许该收工回家了，往鱼篓里一看，今晚运气不行，一条鱼都没钓着，得，家里还等着他卖了鱼拿钱买米买菜呢，明天只能全家喝西北风了。年轻人见老许一脸忧虑，就问：“哥，我是不是耽误你正事了？你别担心，我会赶鱼，你等着，我这就到下游去，给你把鱼赶上来！”说完飘然而去，不一会儿，回来说：“大鱼来了。” 果然，河里哗啦哗啦一阵水响，一听就是鱼群游过来的声音，老许赶紧伸出鱼网，一捞，好家伙，网住了好几条大鱼，每条都比自己的胳膊长。这下可把老许高兴坏了，挑了两条最大的，跟年轻人说：“小兄弟，今天真是多亏你了，这两条你拿回去炖汤喝，拿着，拿着。”年轻人连连摆手：“哥，你太客气了，我每天都喝你的酒，区区几条鱼算什么，你要是不嫌弃，以后我常来替你赶鱼。” 老许听了，就说：“小兄弟你喝多了，咱俩今晚才第一次见面，何来每天喝我的酒之说？不过，你肯来帮忙，我是求之不得啊，只是不知道怎么答谢你，你看，我一个打渔的人，只有鱼，你又不肯要。哦，聊了这么久，还没请教兄弟你贵姓？”年轻人就回答说：“我姓王，哥，你叫我王六郎吧。” 老许和王六郎作了自我介绍，又聊了一会儿，就互相告辞，回家去了。
• 2.贵人原来是水鬼，投胎前日来告别
• 3.感天动地王六郎，舍弃轮回救人命
• 4.六郎升级做仙官，老许千里来祭拜

本书作者About the Author

蒲松龄，生于明末，卒于康熙年间。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。一生穷困潦倒，著作丰富，除《聊斋志异》外，留下诗、词、文共计千余篇，并著有《日用俗字》、《药祟书》、《农桑经》等科普读物。

特约撰稿人Special Contributor

雨辰，南京师范大学古代文学博士

关于本书 About the book

《聊斋志异》是志怪小说的集大成者，中国文言小说最后的高峰。全书分为十二卷，近五百篇。有山东特产的鬼怪传奇，也有原装进口的佛经教义；有热烈浪漫的人狐恋曲，也有魔幻现实的人事纠葛；有偷桃种梨的道法，也有穿墙通天的仙术；有痴情、苦情、悲情、绝情、柔情，不出情理之外；也有仁、义、孝、友、谅，常在人伦之中。

真可谓：鬼怪狐仙，说尽人间不平事；如梦如幻，庄列班马孤愤书。

本书金句 Key insights

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。

吾愿读书之士，览此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多濡音。

幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！

观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。