分节阅读 Table of contents

• 试听 1.将万物看作一个“1”
  • 上一期节目，我们讲到了《庄子·齐物论》的第二部分。在这一部分里，庄老师实际上已经点出了这一篇文章最核心的一个观点，那就是，世间万物、合同为一。 有的朋友可能会很奇怪，在第一部分的时候，庄老师说天道创造万物，是“吹万不同”，各有特色。怎么这会儿，又说成是一样的了？这不是自相矛盾吗？是不是庄老师随心所欲，想到哪里写哪里，自己也混乱了？ 其实，这两种观点，一点儿也不矛盾。因为它们代表的，是两种境界的不同感受。第一个境界，是我们在成长的过程中，从无到有地认识事物，通过事物外在的特性，把它们一一区别开来。 而第二个境界，则是思维方式的转变。拘泥于万物之间的差别，用佛教的话来讲，就是：施主，你着相了！而把世间万物合同为一，则能让我们在纷纷扰扰的世间，获得一份自由和平静。 今天，我们接着解读《齐物论》，走进庄子眼中，那个万物其一的世界。 很多人觉得“万物齐一”是个伪命题，觉得它的意思就是，不管什么东西都是一样的。那能一样吗？比如一边是粮食，能让你吃得心满意足。一边是石头，吃一块胀肚子吃两块出人命。那能一样吗？ 其实，这就是属于跳开庄老师的框架、自己添油加醋了。想一下上文，庄老师提出“万物其一”之前，讨论的是什么？是万物的多面性，是人们之间的争执，是人们自身的执念。 世间万物都是多面的。立场不同，心境不同，对待同一件事物的观点也就不同。随着越来越多的人来讨论和评价这件事物，人们之间的分歧就会越来越多。这就好比是一根树枝上的两根树杈，一根代表正面，一根代表反面。而这两根杈上又分别分出了两杈，然后又这分出的四根杈上又分别分出了两杈……越来越多、没完没了。 当我们站在这根树杈上，去和另一根树杈上的人交流，经常就会很无力。有的时候，鸡同鸭讲讲多了，就会无奈地想，为什么人和人的想法会这么不一样？为什么我们的世界是这么的参差？追求真理，真的就那么难吗？ 其实，复杂的并不是世界，而是我们的心灵。 如果我们不再执着于这根或者那根树杈，而是站得更高一点去看。我们就会发现，这根树杈分出了无数条枝丫，有无数面，那根树杈也分出了无数条枝丫，一样也有无数面。那这根树枝和那根树枝，还有什么不同呢？既然万物都有那么多面，那还有什么必要争个你死我活呢？这件事和那件事，有多大的差别呢？大家想想，是不是这个理？ 所以，与其劳心费神、与人争辩，与其穷其一生、追求外物，还不如抛下成见，用虚静空明的心态，重新看一看我们身边的世界。 于是，庄老师发出了这样的感慨。 “古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。” 在这里，庄子其实是把古代智者的思想境界，分成了三个层次。 最高的层次，莫过于“无物”。在他们眼里，世界就像是一片混沌，有和无也混合一体。所以，有没有事物都是一个样，自然也就不会受到外物的制约。庄子认为，这种心态就算得上是达到了极致，没有比它更好的了。 次一等的人，认为世界上是存在事物的，只是没有刻意地区分物与物之间的差别。他们没有给外物设限，所以也没给自己的心灵设限。虽然过得不如上一种人无拘无束，但至少也是自由自在。 刚才说的两种人，都称得上得道高人，听起来可望而不可即。而再次一等的人，就和我们的心理距离比较近了。他们觉得事物与事物之间……嗯，还是有点差别的。但是也没必要过多地纠结，没有花香，没有树高，我也可以当一棵逍遥快活的小草。 看看，哪怕是最次等的智者，也都能抛开世俗的是非成败，抛开了战国时期盛行的打鸡血和成功学，让人躺平就好。那么，庄子对成功又是怎么看的呢？
• 2.成功就是不成功
• 3.一生二，二生三
• 4.大辩不言，大仁不仁
• 5.潜藏的光明

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。 

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。

本书金句 Key insights

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。（《庄子·齐物论》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·山木》）

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？（《庄子·列御寇》）