分节阅读 Table of contents

• 试听 1.发呆的高端玩法
  • 上一期节目我们结束了庄子的逍遥之旅，这一期，我们将接着解读《庄子》这本书的第二篇，《齐物论》。别看这一篇放在《逍遥游》的后面，但它的重要程度，也绝不亚于《逍遥游》。 如果说，《逍遥游》是庄子思想的“外表”，向我们展示了庄子的理想世界，解释什么样的心态才称得上自由放达。那么，《齐物论》就像是庄子思想的“内里”，它通过不断地思考，不断地追问，为我们揭露了庄子思想的内核，告诉我们，人为什么要追求逍遥。 这就牵出一系列更核心的问题：世界的本质是什么？造物主真的存在吗？如果有，它们藏在哪里？如果没有，世间万物又是如何形成的呢？还有，生命的意义是什么？我们每个人来到世界上，应该如何看待世界，又要如何与世界相处？ 这些问题，是不是挺抽象、挺深奥的？自古至今，有无数人给出了他们的答案。如果你还没有思考过这些问题，或者思考了以后，仍然没有什么头绪，那么不妨继续往下听，听听庄老师对此是怎么看的。 《齐物论》的开篇，讲了一对师徒的故事。师父是楚国的一个修道者，叫南郭子綦。“郭”在古代指的是外城的城墙。因为他家住在城墙的南端，所以就有了这个名号。和现在有的年轻人叫自己北京吴彦祖、南阳郭富城，差不多是一个意思。 南郭子綦的弟子，姓颜成，名偃，字子游。有的人认为，这个人实际上就是孔子的弟子言偃，不过庄子没有给出明确的说法，我们姑且也把他当作是一个普通的修道者。 有一天，南郭子綦靠在小桌子边上葛优瘫，仰着脖子，望着天花板，缓缓地从嘴里吐出一口气，“似丧其耦”。注意哈，这里的“耦”，不是配偶的偶，而是耦合的耦，我们可以理解成一种配对的关系，比如，我们经常把精神和肉体看作是一对，把自我与外物看作是一对。 所以，南郭子綦“似丧其耦”，不是说他像死了老婆，变成了一个孤寡老头儿，而是说他像是进入了一种精神和肉体短暂分离的状态。通俗一点来说，南郭子綦走神儿了。 他这一走神，站在他面前的子游就发现了。而且他发现，师父的这个走神好像走得有点不寻常。子游就问：“师父，我觉得您今天好像有点奇怪。”哪里奇怪呢？ “形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”意思就是说，我们可以让身体一动不动，像干枯的木头一样失去活力。可是，我们真的可以让自己的心也一动不动，就像那已经冷却的一撮死灰吗？ 这句话后来衍生出了个成语，形如槁木、心如死灰。现在一般用来形容意志消沉，可是最早的含义其实没有负能量，单纯就是指心境淡漠罢了。子游这一通话的意思，他觉得，师父今天真的就是心如死灰了。明明就是同一个人，一样都是靠在小桌子边上，但看起来就是和以前不一样。 南郭子綦听到子游这样问，马上回了神。他亲昵地呼唤了一声子游的名字，说：“偃呐，你这个问题问得好。今天的我，确实达到了一种丧失自我的境界。你知道吗？世间的声音有三种，风声雨声读书声，哦不是，人籁、地籁和天籁，这三种声音你都听到过吗？” 子游想了想，什么籁和什么籁？没听说过啊。就摇了摇头，说道：“师父你说通俗点嘛。”于是，南郭子綦端正了一下坐姿，向子游解释起了，人籁、地籁和天籁的区别。
• 2.人籁、地籁与天籁
• 3.被情绪操控的地球人
• 4.寻寻觅觅，谁是世界的主宰？
• 5.庄老师的短暂迷茫

本书作者About the Author

庄子，庄氏名周，战国时期宋国蒙人。战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

特约撰稿人Special Contributor

沈不周，北京大学中文系毕业

关于本书 About the book

《庄子》是道家学派的经典著作。金圣叹盛赞其为“天下第一才子书”。鲁迅先生则有云：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

然而，令人望而却步的经典，细细读来，实则很有趣：它看起来晦涩难懂、讨论的都是深奥哲理，可里面到处是精彩故事；它写作于战火纷飞的战国年代，却不教人如何努力拼搏，满本书都像在说“努力不一定会成功，躺平一定很舒服”。

其实，这部成书于超级内卷的战国年间的古书，只想心平气和告诉你：不争不抢，顺其自然，命运自有最好的安排。

本书金句 Key insights

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。（《庄子·齐物论》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·山木》）

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？（《庄子·列御寇》）