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• 1.罗贯中其人：革命失败，转身写小说
  • 从今天起，咱们给各位带来一个全新的系列节目，恭喜各位，勇敢地跳个新坑，是的，筹谋许久的《三国演义》，从今儿开始，正式开讲啦！ 说起《三国演义》啊，别说咱们中国人都不陌生，放眼整个东亚，只怕也是家喻户晓。跟《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》一样，都位列中国古典小说四大名著之一嘛。但很多人可能不知道，四大名著里边儿，《三国演义》是诞生最早的一部，西游、水浒、红楼，产生时间都比三国晚。 而且吧，在被正式写成一本书之前，三国的故事，什么魏蜀吴、刘关张、五虎将、诸葛亮，早就流传许久了，什么“大江东去浪淘尽”啊，什么“铜雀春深锁二乔”啊，更是有无数的文人墨客，津津乐道。只不过呢，这些说法都比较文艺，虽然在知识分子中间一直没消停过，但确实也不怎么接地气，老百姓不太感冒。 直到罗贯中横空出世，他换了一种套路，把平平仄仄平平的诗歌，换成了更为人民群众喜闻乐见的话本小说。就这么着，三国故事才真正地被打造成了无人不知的爆款，而且，这一爆，就是五百多年。 明末有个著名的奇才、怪才，叫金圣叹，他这么夸罗贯中，说：“三国者，乃古今争天下之一大奇局，而演三国者，又古今为小说之一大奇手也！”这是说，三国故事是天下最精彩的故事，而能把这个故事讲好的人，是天下最有才华的人。 这个人，现在一般认为，就是罗贯中。 那么，这个罗贯中又是何许人也呢？他为什么要写这么一部《三国演义》呢？ 按我的理解，那就是搞革命不成于是投身书斋里的革命，写小说去了。我这么说可不是胡说八道，罗贯中本人还真是投身过轰轰烈烈的反元革命运动的。 罗贯中，元末山西人，不过他常年住在江南。下江南干啥呢？不是学隋炀帝，也不像后来的康熙、乾隆，他下江南，就是去干革命的。 革谁的命？革元朝的命。话说罗贯中年轻的时候正是元朝气数将尽的年代，全国到处都是轰轰烈烈的农民起义，大明朝已经呼之欲出了。所以，那个年代的有志之士，几乎全部参加了革命，要推翻元朝的残暴统治。 罗贯中一大好青年，从小读三国志长大的，热血澎湃，激情爱国，于是，他靠着一腔热血，果断奔赴革命的前线，就像当年的进步青年去延安一样，大踏步开赴了江南。 可惜的是，罗贯中革命觉悟虽高，才华虽强，眼光却差了一筹。到了江南之后，他在众多革命领袖里挑来挑去，最后选中了苏州的张士诚。关于张士诚其人其事，想了解的，出门右转，打开路上读书app收听良辰兄讲的精彩系列《明朝那些事儿》，好听。 当时，张士诚在苏州，盘踞在隔壁南京的，是位大佬，未来的大明朝真命天子，朱元璋。 南京和苏州一墙之隔，离那个时代的真命天子朱元璋这么近，张士诚的命运可想而知，顶天了也只能是朱元璋成功路上的一块垫脚石。对于一直跟随张士诚的罗贯中来说，那就是从此人生彻底凉凉——跟错了人，站错了队，后半辈子永远贴上了一个出身不好的标签。想努力，想奋斗，省省吧，别费力气了，统统都没戏。 不过话说回来，国家不幸诗家幸，在政治上，罗贯中是一个彻头彻尾的失败者，但是吧，他身处其中的那个时代的风云变幻，对他造成的巨大的冲击和震撼，又给了他许多不一样的东西——对时代，对历史，对命运多了一番超越常人的思考。 这些思考，当然是不能拿笔就写、想说就说的，老朱家的文字狱，从来都不相信眼泪。所以，罗贯中把目光投向了历史，投向了他自己打小就耳熟能详的那段三分天下的燃情岁月。 朱元璋、张士诚、陈友谅三人，争夺天下的战争和权谋，可不就是一千多年前魏蜀吴三争天下的元末翻版吗？一样的刀光剑影，一样的尔虞我诈，鼓角争鸣，太像了，太像了。 历史最终选择了朱元璋，而三国的故事，也找到了最适合讲述它人——罗贯中。 说到这里，忍不住要插播一个小八卦：施耐庵和罗贯中是什么关系？ 《水浒传》，一百零五个男人和三个女人的故事，现在一般认为作者是施耐庵。可是，施耐庵是谁呢？此人的生平经历，几乎无迹可考，唯一的一点信息，还都和罗贯中有关系。这就很让人怀疑了。 有些学者认为，这两人那就是朋友，还有人认为他俩是师生，甚至说《水浒传》也是在罗贯中的指导下完成的，这相当于说施耐庵跟着罗贯中读博士，《水浒传》就是毕业论文。更有甚者，干脆认为他俩就是一个人。 到底是不是呢？这可把我难住了，那么多研究者都没搞清楚，我哪里知道？ 不过有意思的是，“施耐庵”这个名字值得琢磨。施耐庵，施耐庵，咱们现在说多了，念起来也挺顺口的，但你再仔细想琢磨一下？琢磨一下这三个字，这什么呀？耐心的耐，庵堂的庵，这两字合在一起组成的人名儿，啥意思呀？这就不像个正常的中国人的名儿，您说是不是？耐和庵两字啥意思，哪有中国人名字叫耐庵的？ 所以有些人就琢磨了，这该不会是罗贯中的一个笔名吧？要我说，还真有可能。当时北方的口语，和咱们今天的已经比较接近了。你看啊，这“施”，发音“是”；耐，发音有点像“乃”；庵呢，“俺”。施耐庵，施耐庵，听起来就像是罗贯中老师悄悄在呐喊：hi，是乃俺！是俺！是不是挺像这么回事？ 当然，这只是咱们的一种推测和想象，到底施耐庵是不是罗贯中本人呢，我也不知道。只是说存在这种可能，可能罗贯中写完三国演义之后，又换一笔名“施耐庵”写了一部《水浒传》。 那位说，干啥要换笔名呢？这我哪里知道呢，没准儿是罗老师太谦虚，四大名著一人占俩，实在说不过去。平生有一部光照天地的《三国演义》，也就够啦。
• 2.不朽成就：说它是经典文学名著，低估了
  • 说完罗贯中，咱们再回头来说说《三国演义》这部书，通常咱们都说，那是四大名著之一，古典文学里的名著和瑰宝呀。 各位，要我说，甭管您怎么吹嘘三国作为小说有多么牛，哪怕说它比红楼梦好，是五千年来中国最顶尖儿的文学名著，在我看来，这都是看低了它。 为啥？因为，《三国演义》的传奇性和重要性，它已经远远超出了文学的范畴，成为了一部文化经典。 什么叫文化经典？就是它无处不在，它对你的影响是潜移默化的。就这么说吧，一般的书，甭管它是诺贝尔文学奖作品也好，还是某某国国民小说也好，你只要不看不读，对你来说，这本书其实就跟不存在一样。跟你的人生，发生不了关系。你比如说吧，百年孤独有名吧？你不读它，对你的生活有影响吗？跟你的人生没关系吧？ 但《三国演义》不一样。怎么不一样？问问你，你身边，或者说你认识的所有人里吧，真正读过《三国演义》的人有多少？我说的是书啊，不是影视剧。五个指头就够数了吧？别说一般人了，就是你问一批大学中文系的学生，都没几个读过。 但是，没读过又怎样？一丁点都不影响咱们津津乐道什么刘关张桃园三结义，什么三英战吕布，什么关二爷过五关斩六将，什么三顾茅庐，什么草船借箭，等等等等。 所以，我说，给三国演义颁发一个经典名著的奖章，那是拉低了它，应该把它定义为文化经典。 当然了，晋升为文化经典的文学著作，并不在少数。但其中绝大多数作品，都经历了漫长的时间积累，换句话说，都是靠着熬资格，熬年限。 可《三国演义》它又不一样了，因为它几乎是一问世，就造成了广泛的文化影响，一面世，就被改编成了各种各样的戏曲，相当于在今天被搬上了大荧幕，而且诞生了各种各样的续作、同人、外传、别传，填满了大小书商的促销书柜，成为了当时的顶流IP。可以说，现在人能想到的花样，咱们的老祖宗基本都玩儿过啦。 直到今天，关于《三国演义》的电视剧、电影、漫画甚至是游戏，各种各样的花样儿，仍然是层出不穷，而且这些衍生出来的周边还会又衍生出新的周边，一个版本的电视剧看完了不过瘾，就再拍一版、再拍一版，我们的于和伟老师甚至一个人就要集齐三国领导人了。关羽的拍完了，再拍赵云的，再拍诸葛亮的，甚至现在连司马懿的大男主电视剧都拍出来了。游戏版本的更新换代，那就更快了，三国志，三国群英传，三国无双，不知陪伴了多少男孩子的课后时光。 另外，《三国演义》甚至还肩负起了教咱们中国人说话的重任。大量的成语、歇后语，从小说走进我们的日常生活，什么周瑜打黄盖啊，什么张飞吃豆芽啊，还有什么单刀会华容道长坂坡，什么隆中对空城计捉放曹，早已成为了老百姓们的口头禅，我们几乎是天天听、处处见，听的心照不宣，说的心有灵犀，彼此一拍即合……往大了说，这是极大地塑造了中华民族的语言习惯；往小了说，那也是让读者千百年来津津乐道，停不下来。 总之，就像愚公移山说的，“子子孙孙无穷匮也”，《三国演义》的影响，无论在什么时代，都永远春风化雨地影响着我们每一个人。
• 3.巨大文化魅力：“努尔哈赤们”的兵书
  • 说了这么一大堆《三国演义》的不朽成就，咱们再来说说三国演义巨大的文化魅力。 《三国演义》大约成书于元末明初。明朝建立后，罗贯中也就把这书写完了，可以这么说，《三国演义》和大明朝是同龄人，生命起点一样，但是，直到大明朝跌跌撞撞走了276个年头，最后自挂东南枝，三国演义呢，还活得一派容光焕发，而且吧，还活了个永垂不朽。所以说啊，这世上没有什么千秋万代的宏图霸业，能够永垂不朽的只有思想与文化。 一个大明王朝，能比得过一部三国演义？我看不见得。而且，说出来您可能不信，您知道朱元璋的大明怎么完蛋的？那位说，这我知道，前有李自成后有皇太极，轮番上阵揍没的呗? 嘿，要我说啊，这里面啊，可能还有《三国演义》一点事儿，甚至可以说，如果没有《三国演义》，他老朱家的大明，可能不会完蛋得那么彻底。 为什么这么说？因为，干翻明朝的八旗子弟们，就是一个个拿着《三国演义》当兵书用的。我这么说可能有夸大嫌疑，您姑且听之。 话说明朝末年，大明最大的敌人，是山海关外的女真人。当然了，这会儿他们已经叫作满清了。当时的满清，部落气息还很浓，和大明朝比，社会制度十分落后，甚至可以说，还算不上完整。 表现最突出的，就是教育制度不行。教育制度不行有啥严重后果呢？这么说吧，要是和平时期，影响真不明显，或者说不致命。但你要说战时，两国交战打得不可开交，前方部队说，我要20个会操作远程大炮的士兵，后方回答：不成不成，咱们军校还在选址筹备中，还没培养这样的军事人才。那边说，我这新打下了一个城池，要个懂钱粮会吏治的文官来接手，后方说，咱们这边能写会算的文化人都派光了，要不您从俘虏的明朝官员里找一个顶一下？ 再想想满清，过去是游牧渔猎为生，被努尔哈赤统一成一块，才几年功夫，好多老百姓的衣食住行，还得指望着去关内抢劫呢，怎么可能在短时间内就搞出一套自己的军事培养体系呢？ 所幸，只要思想不滑坡，办法总比困难多。当时的几代领导人，还不是后来抽烟遛鸟、割地赔款的八旗子弟，一个个都是朝气蓬勃、富于进取的独角兽。咱们不会，咱们学啊！自己没有老师，就跟敌人学！知己知彼，一箭双雕。 可是吧，想学，也有问题，也不是一拍脑袋就能决定的，毕竟汉人这边，上下就已经四千七百多年了，历史上打过的仗浩如烟海，从哪学起好呢？ 看来看去，努尔哈赤他们，既没选择庞涓孙膑诸葛亮，也没选孙武韩信岳武穆，最后，一眼看中了罗贯中，一个闹革命闹失败了的书生。为啥呢，不怪别的，只怪罗贯中的书是当时第一网红书，从关内火到了关外，可能孙子兵法输给三国演义，主要是没它好看。 于是，努尔哈赤等领导人，最后拍板，财政统一采购，我部成年男子，人手一部《三国演义》！干嘛使？就当兵书使，当成军事教科书，专门学习带兵打仗，专门打明朝。 后来，有一个叫王嵩儒的人，回忆起这段经历，写了一本叫《掌故零拾》的书，书名的意思就是讲讲过去的故事。其中一个故事，就说到了《三国演义》被当成兵书的事儿：“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略，故其崇拜关羽，其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号，庙祀遂遍天下。”就是说，满族人入关之前，拿三国演义当兵书研习，关外人看不懂汉字，那就组织人翻译。翻译完了一看，什么官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，什么千里走单骑、三英战吕布，这公开课简直都要学不过来啦。 学来学去，努尔哈赤的军官们，发现了一个最厉害的人，那就是关二爷关羽。崇拜关羽崇拜到什么程度呢？崇拜到要给他追授官职，要给他编造各种传说，甚至最后干脆要给他建个庙，给他供起来。这事儿其实细琢磨琢磨，也挺有意思。当年关羽跟着刘备，一心要恢复的，可是汉家天下。没想到千百年后，自己竟然被异族给追授了莫大的官。不知道关二爷泉下有知，看着这历史烟尘微微茫茫，该作何感想啊。 这事儿对于罗贯中和他的《三国演义》来说，就更加荒唐了。他一个山西人，在家里写书写的好好的，怎么就突然火到东北去了呢？而且当时的东北还是敌国，而且还被当时东北的一把手钦点成了敌军总指挥，而且敌国全国上下，还看自己写的书看得和真的似的，从里面学带兵打仗，打得还是自己家。 假如今天有人看了武侠小说就去闯荡江湖，看了言情小说就去和暗恋对象表白，这得是看得有多入迷？可那会儿满清上下看了《三国演义》，就来打仗了！这就相当于今天美国和俄罗斯打起来，美国大兵人手一本《战争与和平》，俄国红军人手一本《拯救大兵瑞恩》。最关键的是，满清全军上下还真跟着罗贯中，从《三国演义》里把带兵打仗这点事儿学会了，而且学以致用，真的打赢了，没用几代人，就一举消灭了明朝。不知道罗贯中泉下有知，又该作何感想啊。 好了，今天就先给各位说到这儿，咱们下一讲就正式进入到《三国演义》的故事，给大家好好说说那一段群英争雄的时代的风云变幻。咱们下次节目再见！

本书作者About the Author

罗贯中（约1315-1385），名本，字贯中，号湖海散人，祖籍东原（今山东东平），流寓杭州，元末明初小说家，主要作品为《三国志演义》，传说师从施耐庵，《水浒传》的编写者之一，今存其所作杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

特约撰稿人Special Contributor

廉鹏举，北京大学中文系硕士

关于本书 About the book

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”

故事起于桃园结义，终于晋统三国，描绘了东汉末至西晋初近百年间的风云变幻，数不清的英雄人物在这里闪耀又陨落，说不完的传奇故事在这里上演又谢幕。忠与义，如何取舍？智与勇，谁负谁赢？权与情，孰重孰轻？

《三国演义》的故事原型起自正史《三国志》，经数百年的流传改写，至晚唐时已妇孺皆知，宋元又有了专业艺人表演，并出现“尊刘抑曹”的鲜明倾向。元末明初时，文人罗贯中在世代累积基础上，杂采正史记载、民间传说，创作出中国第一部长篇章回小说，同时也是历史演义的开山巨著《三国志演义》。

本书金句 Key insights

天下大势，分久必合，合久必分。

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。

色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

青山不老，绿水长存。