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• 试听 1.倒霉成名被抓壮丁
  • 咱们继续给大家说讲蒲松龄的《聊斋志异》，今天为您说的这一段叫《促织》。 可能有的朋友会觉得纳闷，促织是个什么玩意儿？蟋蟀大家都知道吧，促织就是蟋蟀的别称，民间也管叫蛐蛐儿。咱们今天讲的这个故事呢，就和这蟋蟀，和这蛐蛐儿有关。 话说在明朝宣德年间，这皇宫里的时尚经常变，一会儿流行选model，一会儿流行斗鸡，有段时间呢，改流行斗蟋蟀了。上有所好，下必甚焉。皇宫里一点儿风吹草动，下面就是殃及一片。各级官员都想着借此机会来讨好领导，比如陕西华阴有个县令，他这辈子估计是没什么机会直接见皇帝了，可是他还得讨好他的上司，就给他的领导献上了一只能打会斗的蟋蟀。蟋蟀原本不是陕西的特产，可是你挡不住拍马屁的呀。这上司一瞧，嚯，厉害了，这只比人家正宗产蟋蟀的地儿的那些都能打，可能全陕西啊就这么一只，叫他给碰上了。从此这华阴县令是飞黄腾达了。 各位，话说这一位华阴县令倒是混出来了，可是问题又来了，领导一看华阴县既然有这么能打的蟋蟀，那就每年都供奉得了！听这意思，进贡蟋蟀给朝廷今后成为了考核华阴县令政绩的重要指标了。可这华阴县令根本没拿这儿当成什么难办的事儿，嗨，没啥要紧的，我又不去捉，别人谁爱捉谁捉呗，我就喝着茶吹着风安排人去办，等着蟋蟀到手不就行了嘛。 话说这县令第二天大清早就把下面的小跟班里正拉来：“来来来，你布置下去，咱县今年要进贡一只名蟋蟀，才能完成任务！” 各位，这陕西本来就不怎么产蟋蟀，那厉害的蟋蟀就更少了。物以稀为贵，从此以后，集市上那些二流子，常年的小流氓二混子混世魔王都出来了，啥事儿不干，就捉蟋蟀，每得到一只好的，那是奉若珍宝，用笼子养着，奇货可居，哄抬蟋蟀价格。可乡里的官差他们能吃这个亏吗？你不是哄抬价格嘛，我给你们一整个县的人，按人头儿摊派这笔蟋蟀费用。最后，这每年啊都有好几户人家为了这小小的蟋蟀弄的是倾家荡产。 话说这华阴县里面有个童生，叫成名，一举成名的成名。您瞧瞧，听这名儿您就知道，就一苦大仇深、迫切想脱离苦海的苦难群众。可惜他这名儿虽然寄托了古代劳动人民的朴实愿望，点子却一点儿都不正，加上他憨厚老实，没办法跟那些门道多脸皮厚的混世魔王比。所谓人善被人欺，马善被人骑，成名就被那些欺软怕硬的小吏给报到县里，让他做了基层苦力里正，专门负责征集蟋蟀。这可把成名吓坏了：“不成不成，老爷，这个我可干不了。” “哎呀，你忠厚老实，我们县里就喜欢培养老实人，你就不要推脱了，将来有了能耐不要辜负了县老爷对你的辛勤培养就是了。” 就这样，不到一年，成名家里存的那点儿钱，就被这蟋蟀的大业给折腾光了。成名这辈子从一出生就被贴上了好人卡，呆蠢萌，道德高尚，打死没想到过要去欺诈勒索百姓。可眼看这一年皇宫又要征收蟋蟀了，成名是既不想从百姓那儿讹诈，自己又出不起钱，每天坐家里那叫一个长吁短叹，衣冠不整，两眼发直。这成名的老婆就说了：“哎呀，你这要死要活的有啥用呀？要不，咱们自个儿去捉蟋蟀吧，没准儿还能瞎猫碰上死耗子，逮住一只，这一年不就混过去了嘛！” 各位，成名一想，也对，眼下也没其他辙，死马当作活马医吧，这也是个办法！此后，成名和他老婆就改行捉蟋蟀了，每天拿着那蟋蟀筒上山入林，破墙野草，石缝儿洞穴，没有一个地儿他们没趟过的。可是地方找尽，办法用完，也没见着靠谱的蟋蟀，捉到的来来回回就是那么些个老弱病残的蟋蟀。 眼看着上交蟋蟀的期限已经过了，成名没能完成任务，被那些个县吏逼迫，先是一顿言语教育，紧接着就是一通暴cei,十多天就挨了一百大板，两根腿都打变色了。 腿都被打肿了，这下蟋蟀也没法儿再去捉了，这成名每天就猫床上在那儿辗转反侧的寻思，你们这些县老爷不让我活了，可你还能挡得住我死嘛，就想着最后干脆自尽，来个一了百了。
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本书作者About the Author

蒲松龄，生于明末，卒于康熙年间。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。一生穷困潦倒，著作丰富，除《聊斋志异》外，留下诗、词、文共计千余篇，并著有《日用俗字》、《药祟书》、《农桑经》等科普读物。

特约撰稿人Special Contributor

雨辰，南京师范大学古代文学博士

关于本书 About the book

《聊斋志异》是志怪小说的集大成者，中国文言小说最后的高峰。全书分为十二卷，近五百篇。有山东特产的鬼怪传奇，也有原装进口的佛经教义；有热烈浪漫的人狐恋曲，也有魔幻现实的人事纠葛；有偷桃种梨的道法，也有穿墙通天的仙术；有痴情、苦情、悲情、绝情、柔情，不出情理之外；也有仁、义、孝、友、谅，常在人伦之中。

真可谓：鬼怪狐仙，说尽人间不事平；如梦如幻，庄列班马孤愤书。

本书金句 Key insights

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。

吾愿读书之士，览此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多濡音。

幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。

愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！

观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。