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• 1.手淫曾经被看做是罪恶深重的行为

  • 大家好，我是乐聆。在谈今天的题目之前，我必须说一句，前方高能预警啊！美国报纸在提到我们今天这本书时说：“粪淫没有使它们忧虑，鸡奸没有使它们犹豫，乱伦甚至使它们兴奋！但是——拜托！什么都可以谈，就是别谈这个好不好？”但我们还是要谈，这个题目就是——手淫的历史，以及手淫是如何进入我们的视野的。
    
    这本让人脸红心跳、开创先河的书叫做——《孤独的性：手淫文化史》。作者叫托马斯·拉科尔，是美国加州伯克利大学历史系教授。写了这本书之后，拉科尔教授被媒体戏称为“手淫大师”。但是，也没有人敢怀疑他的学术能力和渊博的知识了，甭管是什么知识。
    
    手淫中国古称放手铳，现代叫打手枪、打飞机，前些天我们还学了个富含红海风味的词——俄南之罪，虽然其实它不算太准确吧。
    
    作者认为，现代手淫作为文化事件是有确切的发生年份的，对，现代手淫。这得益于一本1712年在英国出版的小册子，我深吸一口气给你念这个书名：《手淫，或可憎的自渎之罪，以及在两性中产生的严重后果，对那些用此种可耻手段伤害自己的人们提出精神以及肉体的忠告，并郑重劝诫全国的年轻人，无论男女……》。怎么样，够长吧？正是这本书，第一次把手淫定性为一种疾病，第一次把这种自我放纵和创世纪里的俄南联系在了一起。
    
    书里写，这是“一种频繁出现，急需矫正的罪恶”。“这是一种在两性中通存的违反自然的行为。实施者无须通过他人，即可猥亵自己的身体。他们通过各种不洁的幻想，意图模仿并获取感官上的无上快乐。而这种快乐本是上帝为延续人类的繁衍，令男女两性通过互相交融才可获得的。”和堕胎一样，人们对人妄图僭越，改变上帝对人类的出厂设置，是要坚决批判的。这种行为比鸡奸、乱伦更坏，更阴险。
    
    维多利亚女王的医生詹姆斯·帕格特写道：手淫是罪恶深重的行为，“肮脏、不洁、道德败坏，人神共弃”。
    
    手淫在这本书之前当然已经存在了千年，但是，渊博的作者告诉我们，虽然之前也批评，也鄙视，但并不是个什么大不了的问题。它突然成了一个亟待解决的严重问题，引起了公众的广泛注意，首先要归功于这本书的大卖。而这本书的出现，纯粹是一个商业行为，是一个成功的营销案例。书商在此之前也出版了几本揭批手淫的书，这叫市场试水，然后，这个石破天惊的选题横空出世，他们在报上连续登广告，在出版商的其他书上的显著位置为这本书打广告，还配合出售两种药——“强力大补药”和“多子多春粉”，或者说，这本书的出世就是为了卖这两种药。不管怎么说，这本书的爆红，好比一石激起千层浪，捅破，或者说挑起了社会对这一古老问题的注意。

• 2.中国古代也有关于手淫的房中秘事记载

  • 乐聆今天这个话题呢，我不能显得参与得太积极，仅给大家贡献一则故事作为谈资吧。今天讲的这本书是西方人写的，虽然说旁征博引，但毕竟有个遗憾，对我们中国的事例没有涉猎。你知道，清代的笔记小说就爱辑录千奇百怪的名人逸事、灵异故事，以及闺房秘事，我要讲的这件事就来自采蘅子的《虫鸣漫录》。故事说的是嘉庆时候的代理两广总督，后来的刑部尚书韩崶（fēng），韩尚书他小的时候，在书房里读书，“知识初开”——具体什么知识，我们可以猜想。“于无人时以手弄阴”——这个我不解释。这时刚好有一只猫在书房里玩耍，看他动得起劲，突然就跳到他大腿上，我们未来的韩尚书冷不丁吓了一大跳，正在从事的活动戛然而止，从此落下了心病，不举了。又不敢告诉别人，结果一辈子都吃这个亏。后来大富大贵，娶了夫人，外人都觉得他们“伉俪甚谐”，没人知道内情。有一次，有人奇怪他为什么没有纳妾，他才吐露了这个故事。

• 3.打飞机并不是什么难以启齿的事，你看古希腊哲学家们

  • 好好好，美聆这个故事讲得好，怡情养性。我就接着这个话头，给大家讲讲西方古典时代的打飞机事件。顺带呢，证明一件事，就是在1712年那本书出版之前，西方人对打飞机的态度是没有那么激烈的。首先，就要说到屌丝的古典始祖、希腊犬儒派哲学家——狄奥根尼。古希腊的著名医生、哲学家盖伦记录了这样一个故事：一天，狄奥根尼跟一个妓女约好见面。但是，妓女没有按时赴约，狄奥根尼于是泰然自若地，大大方方地“用手摩擦生殖器，将精液排泄出来”。后来，妓女终于出现了，但是狄奥根尼却一个指头都没有碰她，把她打发走了。他还跟妓女说了句话，大有现代屌丝的自嘲精神，他说：他的手刚刚吟唱了《婚礼进行曲》。盖伦写这个故事是为了赞美狄奥根尼强大的自制力。纳尼？！不是等不及应召女来就急不可耐地自己解决了么？！这叫什么自制力！不过，盖伦他老人家说：“很明显，善于克制自己的人不会因享乐的动机而性交，他们这样做只是为了祛除自身的烦闷，即使这一行为本身毫无快乐可言。”
    
    不过，并不是只有盖伦一个人对此表示赞赏。有一位与我们的屌丝之祖同名的古希腊作家狄奥根尼·拉尔修，他写了一本记录古希腊哲学家的著作，非常有名，叫《著名哲学家的生平和思想》。他在里面又提到了这个故事，同样也是褒扬的态度，他把性欲和食欲相比，认为狄奥根尼在公共场所手淫和在集市吃饭没有两样，而且，自给自足比和别人一起发生性行为更容易节制，所以也更好。
    
    不知道是不是因为涉及先贤大哲，这些人所以拐了八个弯来替他开脱，反正，这和当时社会主流对手淫的蔑视态度有所出入，和后来启蒙时期对手淫的强烈鞭挞也形成了鲜明对比。

• 4.只羡鸳鸯不羡仙？神仙们做羞羞的事尺度可比人类大多了

  • 凡人说了，我们再来看看神仙。大家都知道，古希腊的神非常没有神样，奸淫，乱伦，弑父、杀子，没有落下一样。在手淫上，他们也不甘落人后。我们现在还能看到的一个古希腊陶罐，上面画着三尊半人半兽的神的彩绘像，每一尊神都用双手握住自己巨大的生殖器。中间的神是正面半蹲，两膝分开，名叫特皮克罗斯，意思是“阴茎的愉悦”；左边的叫多菲欧斯，意思是“揉搓自己”；右边一个叫波拉斯，意思是“阴茎勃起”。好，够了，我们再看下一则。
    
    希腊神话中的生育之神普利亚普斯没有女神相伴，曾经郁郁寡欢地说：“还是让我的手成为自己的情人吧！”简直是标准屌丝一个！下一则。
    
    牧神潘，也叫潘神，电影《潘神的迷宫》我们都看过，是个羊头人身的怪物。他求偶屡屡受挫，于是潘神的父亲，大名鼎鼎的爱马仕——赫尔墨斯，干了一件不符合自己品牌形象的事，他教会了儿子排解忧愁的方法，随后，潘神作为牧神，把这一行为传授给了长期寂寞的牧羊人。这就是神话中人类学到手淫的来历。我突然想到，哈夫洛克·霭理士在《性心理学》里提到，动物也有手淫现象，很多牛羊，公的大都将阳具在腹部做一种往返动荡的鞭挞活动，母的则爱往外部物体上蹭。我国社会学家潘光旦老师在为《性心理学》作注时写道：牛羊等动物的阳具在我国俗称“鞭”，恐怕不只是因为形状近似，更是因为其动作近似。哦！潘神是怎么教会人类的，我仿佛明白了。

• 5.美国官员曾为手淫行为正名被开除，这也算摊上大事了

  • 给大家插播一条旧闻。1994年，美国公共卫生部长乔瑟琳·埃尔德斯在联合国艾滋病大会上语出惊人，引发批评。据称，她受邀在会议中发言，当被记者问及，是否可以在学校中教授手淫，以防止学生投入更加危险的性活动时，她回答：我想这正是人类性行为的一种，可能这是对的，应该教授。这一回答造成了广泛的争议，使她丧失了白宫的支持。白宫幕僚长莱昂·帕内塔称：总统在很多方面都不能同意她的观点，这次又是新的一例。随后，埃尔德斯女士被总统克林顿解职。埃尔德斯是美国首位黑人卫生部长，以直言著称，此前在毒品立法和在学校中分发避孕工具方面就说出过很多惊人之语。

• 6.手淫成为不能说的秘密，可能只是替别的重大社会问题受过

  • 美聆插播的这条旧闻说明，在已经承认手淫在医学上无害的今天，手淫是否有伤道德仍然困扰着人们，政治家在这一问题上一直都小心翼翼，生怕得罪选民。不过，解职她的克林顿是不是也没什么资格批评她……你说呢？
    
    前面讲到，手淫问题从偷偷摸摸的暗室操作进入公众的视野，是借助了一本书的成功营销。我们知道，在一切商品的大卖背后，必定有它的社会因素。我们刚才说到，在欧洲文明的源头古希腊和古罗马，对手淫是看不上的，认为一个有教养的人不应该手淫，事实上，在那个时候，他的选择很多嘛，有奴隶、娈童、妓女，用不着手淫。手淫当然跌价，有失身份，既然有失身份，那么就只能面红耳赤地在私下才能谈起。同样，在今天，现代医学已经证实，手淫不会对健康带来害处，这件事也只是发生于个人的私人领域，在道德上也无可厚非。所以，无论是古希腊、古罗马，还是今天，无论是道德上，还是健康上，手淫都不是一个严重到令人关注的话题。那么，问题来了，为什么独独启蒙时代的手淫就成了又堕落又要命的坏习惯，被欧洲人民大加挞伐呢？1712年当时是怎样的一个社会环境和文化氛围呢？
    
    作者替我们揭开了谜底：手淫是替当时别的重大社会问题受过。17世纪荷兰的郁金香疯狂，1719年的法国股市密西西比泡沫，1720年英国南海泡沫，手淫和过度投机、信贷泡沫，一个是肉欲，一个是贪欲，但二者都是虚无的、欺骗性的快感。如果手淫展现的是病态的幻想症，是不受任何约束的体验，是由无尽欲望产生的满足感，那它不是唯一展示出这些心理和道德问题的活动，更大、更重要的活动是商业信贷。和手淫一样，信贷活动导致了精神上的苦恼和恐惧；和手淫一样，信贷活动让人感到欲望满足，让受害者骨瘦如柴，却欲望不减；股市的泡沫诱惑着投资者，幻想的魔力勾引着手淫者。二者都建立在虚假、不切实际的幻想上，满足了欲望，也受到了惩罚。人们对手淫的焦虑是人们对新的政治经济秩序的焦虑在身体上的投射。
    
    我只有膜拜了。作者引证丰富，严密论证，把小小的手淫联系到宏大的历史文化背景，真像一场阴谋论的分析一般推理得严丝合缝，又让人拍案叫绝。我说句玩笑话：文化史，越是乖材僻典，逐一上场，越是上天入地，离题万里，越是显得目光如炬，入木三分。托马斯·拉科尔绝对是个中高手。我们用不着相信他强行把手淫和金融活动拉到一起的附会，我们只要坐在台下，欣赏他给我们表演的这场精彩的智力游戏就好了。
    
    建议进一步阅读：
    《人类简史：从动物到上帝》
    
    摘要：一部引发多国版权大战的神秘大书。获得波兰斯基人文学科创造力与独创性奖。100周蝉联以色列畅销书排行榜第一，在英国，9家出版商疯狂竞价。23个国家竞相购买版权。台湾上市一周，金石堂、诚品历史类畅销书榜第一，诚品总榜第八，西班牙上市两周总榜第一。
    
    分4大部分描述人类大历史。1大开创性在于打通文字发明前后历史的界限；填补传统人类史的3大鸿沟：历史观与哲学观之间的鸿沟（提供有史实根据的深刻哲学思考）人类和生态系统之间的鸿沟（读者多从生态来思考，而不是只讲人类的利益）集体和个人之间的鸿沟（检视历史事件如何影响到当时一般人的生活）。学界和大众都一致认可，戴蒙德推荐。新锐历史学家，用通俗的语言和新鲜的视角，将个体的幸福放在人类发展的过程中审视，不再错过历史中最关键、最有意思的部分。
    
    作者：尤瓦尔·赫拉利：1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改变的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

关于本书 About the book

现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。

手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。

本书金句 Key insights

● 另一条有趣的言论，则是克林顿总统在迈阿密新闻发布会上的说法：他说他在手淫这个问题上的观点，反映了“管理政策和我自己的信念之间的区别”。

● 排列一下人类的各种行为，在唤起强烈焦虑方面，手淫堪称独一无二。

● 根据拉科尔观察，并不是在所有文化中都发现手淫引起的焦虑，这也不是西方文化遥远源头中的一部分——在古代希腊和罗马，手淫可以成为一时困窘和嘲笑的题目，但它只有很少的或干脆没有医学的意义。