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• 试听 1.学而优则仕：做官也是一门学问

  • 今天继续和大家来聊一聊钱穆先生的《孔子传》。在上一讲里，我们聊到了孔子的贫贱的出身，姓名来历，他奉行的教育理念，以及他的教育成就，主要关注的还是作为教育家的孔子的经历。今天这一讲，我们主要来聊聊孔子的仕途生涯，以及周游列国从政理想破灭之后，孔子的晚年遭遇。
       
    说起孔子的从政，虽然早年干过仓库管理员之类的低级职位，但这不算真正的从政。孔子真正出仕从政，是在51岁这一年。这实在是有点晚，因为当时能活到50岁的人都不太多，比如孔子的儿子孔鲤，就只活了49岁。
       
    孔子为什么这么晚才做官呢？要知道孔子30多岁的时候名气就已经很大了。鲁国的司空孟僖子说孔子虽然年轻，但却是了不起的达人，临死前嘱咐自己的俩儿子做孔子的学生。
       
    孔子早年没有做官，和鲁国的政治形势有关，用孔子的话说叫：陪臣执国命。什么意思呢？原来当时啊，从表面上看，鲁国的一把手是鲁侯，但实际上掌权的却是被称为“三桓”的三位卿大夫：孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。这三位都是鲁桓公的后人，所以称为“三桓”。鲁侯被三桓架空，三桓呢又被他们的家臣架空。三桓中以季氏权势最大，季氏有个家臣叫阳虎。他原是季平子的家臣，季平子死后，他先是欺负小主人年幼，后来有了废立之心，事败后流亡齐国。
       
    孔子一直主张裁抑权臣，阳虎之乱后，三家也都有所醒悟，合计一番后，决定起用孔子。孔子先是做了中都宰，类似首都的市长，一年后升为司空，后来升为大司寇，作为六卿之一，正式进入了权力中心。升迁之快，简直就是火箭式提拔，可见鲁国上下对他的信任和倚重。
       
    俗话说：新官上任三把火。孔子做了高官，也干了几件露脸的事。第一件是外交，史称“相夹谷”。夹谷是个地名，在山东莱芜，原属莱国，后被齐国所灭。齐鲁两国接壤，多年来你争我抢，积怨日深。孔子力主和解，希望能与齐国会盟。此时，齐景公当政，齐国比较强势，三桓害怕齐国的强大，都不敢赴会，就把这个烫手山芋扔给了政治新秀孔子。
       
    果然，齐国人认为孔子这人“知礼而无勇”，就谋划着把莱国人武装起来劫持鲁侯。孔子呢，早有防备，出发前就告诫鲁侯“有文事者必有武备”，意思是，非军事活动背后，必须有军事作为后盾。当莱国人想要耍混的时候，孔子命令鲁国士兵冲上去，并义正言辞地说：两位国君友好相会，却让这些野蛮人在这里群魔乱舞，对神灵是不吉祥的，对德行是有伤害的，对人来说则是失礼的。齐景公一听，赶紧让莱国人撤下。
       
    接着，到了两国盟誓的环节，齐国人又临时在盟书上加了这样的话：如果齐国军队出兵作战，鲁国必须派三百乘兵车跟随，否则，就按此盟誓来惩罚。到了这关口，如果不接受条件，则盟誓不成；但如果屈从，眼前亏又吃得太大。
       
    当此紧要关口，孔子临机应变，考虑到阳虎逃跑时，将鲁国的一些土地献给了齐国，现在两国重归于好，齐国必须要归还这些土地，于是，他要求在盟书上也加一段：如果齐国不返我汶水以北的土地，却让我们给你们卖命，也要按盟誓来惩罚。就这样，孔子就事论事，既不激昂，也不示弱，圆满地完成了这次出访任务。
       
    孔子干的第二件大事涉及内政，史称“堕   三都”。夹谷之会后，齐国归还了汶阳之田，鲁国面子也保住了，好处也得到了。季氏由此对孔子另眼相看，非常信任。于是，孔子趁机将自己的学生子路推荐给了季氏作管家，又忽悠季氏说：作为臣子，你家里不能保留私人武装，你的封地也不应该高大险固。他提出了“堕三都”的主张，也就是要毁掉三桓的私人封地。孔子的算盘是，希望一步步收回三桓的非法权利，重归于鲁侯，改变鲁国君弱臣强的政治局面。但是，他这么干，岂不等于是与虎谋皮吗？
       
    其实也不尽然。三桓表面上风光，却是臣叛于外、子叛于内，各个都竞相追逐自己的私利，一副不可终日的趋势。所以说，季氏可以依据封地背叛鲁侯，同样，他的家臣也可以据此背叛季氏。
       
    对于孔子的主张，季氏当家人估计一时脑子不够用，就同意了。于是，叔孙氏和季孙氏先后毁了自己的城邑。轮到孟孙氏的时候，情况变了：一是人家孟孙氏一家兄弟和睦，主仆一气；二是他们的封邑紧邻齐国，如果毁掉，鲁国就门户大开，危及国防。
       
    于是，孟孙氏表面上照办，暗中却支持家臣固守。而叔孙氏和季孙氏此时也回过味来了，兔死狐悲，物伤其类，孔子你要拆你自己拆去吧，哥们不管了。最终，“堕三都”以失败告终，不了了之，而孔子在鲁国的从政之路也差不多走到了终点。

• 2.周游列国十四年，被挟持、被羞辱、被绝食，终不改其志
• 3.寄居卫国，乱邦之中求“大道”
• 4.晚年归国，正礼乐，编春秋，述大道
• 5.麒麟出世，巨星陨落
• 6.高山仰止，圣人教化今犹在

本书作者About the Author

钱穆（1895-1990），著名历史学家、思想家、教育家，被学术界尊为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。他一生以教书育人、弘扬中国传统文化为己任，著述颇丰，有专著80余种，共计1700多万字，代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》和《中国历代政治得失》等。

特约撰稿人Special Contributor

刘恩凡，文学编辑、撰稿人、专栏作者。

关于本书 About the book

孔子被尊为至圣先师，是中国历史上第一大圣人，也是上下五千年中国文化中一位承前启后的重要人物。国学大师钱穆本着传其心传其道的标准，综合了司马迁《孔子世家》及以后各家之说，对孔子的生平事迹进行了严格考证，以《论语》为取舍之本源，重新为孔子立传。
   
这本《孔子传》既是一本通俗读物，也是一本权威的学术著作。作者旨在寻求孔子毕生为学之日进无疆与其教育事业之博大精深，弘扬孔子“学不厌、教不倦”的儒家精神，以期对复兴中国文化有所裨益。在书中，钱穆先生博采众长，吸收了各家成说，进行了归纳总结；又独创新见，提出了许多超出前人之外的论断。

本书金句 Key insights

孔子之所谓君子儒，乃在其职业上能守道义，以明道行道为主。
   
人不可一日不食，在孔子心中，亦何尝一日忘忧。
   
性与天道，性指人之内心深处所潜藏，天道指天命之流行，孔子平日较少言之。孔子只教人以约礼，欲人于约礼中自窥见之。
   
孔子之道即是仁道，仁道即人道也。人道必以各自之己为基点，为中心。
   
一部《论语》即以“学而时习之”开始。圣人虽高出于人人，然必指示人有一共由之路，使人可以由此路以共达于圣人之境，乃始为圣人之大仁大智。